遙知不是雪，為有暗香來。

宋朝人若是要評選國花，梅花一定會高票當選。

包括宋徽宗在内，歐陽修、梅堯臣、王安石、蘇轼、曾幾、秦觀、黃庭堅、張耒、米芾、陳與義、範成大、楊萬裡、李綱、陳亮、朱熹、李清照、劉克莊、張道洽、文天祥、宋伯仁、盧梅坡等等等等政界、文學界、理論界的意見領袖們，估計都要為梅花投上莊嚴的一票。

這些人雖然社會地位不同，政治理想也存在分歧，個人性格和命運千差萬别，但在對待梅花的情感方面，卻空前地團結一緻。

插圖：《華燈侍宴圖》局部 南宋 馬遠 台北故宮博物院藏

在他們之外，當然還有一大批繪畫大師，正是他們将文學作品中賦予梅花那種孤高偉特的品質，通過視覺藝術呈現出來。

若論詩名的長度，老杜于公元758年、唐肅宗乾元元年六月所作的一首詩名——《至德二載，甫自京金光門出，間道歸鳳翔。乾元初，從左拾遺移華州掾，與親故别，因出此門，有悲往事》——用了39個字，大概是前無古人了。

300多年後，黃庭堅這首題畫詩——《花光仲仁出秦蘇詩卷，思二國士不可複見，開卷絕歎，因花光為我作梅數枝及畫煙外遠山，追少遊韻記卷末》——用了43個字，大概是要奪冠了。

作為蘇門四學士之一、江西詩派開山之祖黃庭堅（1045－1105年）這首詩的詩名及内容，叙述了一段讓人歎息的往事。

元符三年（1100年）正月，年僅25歲的宋哲宗病死後，18歲的趙佶被向太後選為繼任者。登上了政治舞台的趙佶，不得不幹起了他并不擅長的工作——做皇帝。

插圖：臘梅山禽圖 宋徽宗 台北故宮博物院藏

徽宗即位初，面對新舊兩黨之争，召回了一些被流放的官員。被貶雷州的秦觀複命宣德郎，放還橫州（今廣西橫縣），秦觀行至藤州（今廣西藤縣）時，病逝于光華亭。蘇轼聽聞秦觀死訊，在一扇面上書下了秦觀《踏莎行》中最後兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下潇湘去”，并題句說：“少遊已矣，雖萬人何贖！”

其時，蘇轼也複任朝奉郎，在其北歸途中，于1101年8月（建中靖國元年七月二十八日）在常州離世，享年六十五歲。

蘇轼、秦觀等人去世，并沒有為自己洗淨罪名。等到向太後去世、宋徽宗親自掌握的權力後，他開始重用蔡京等人，徽宗在崇甯元年（公元1102年），放棄了調和新、舊兩黨間的矛盾，再行新法。并且将120人列為“元祐奸黨”，把他們的名字刻在石碑上，豎于端禮門外，稱之“元佑黨人碑”。

徽宗下令驅逐“元祐黨人”子孫，不準留在京師，不許參加科考，而且碑上列名的人一律“永不錄用”。一直到此後宋高宗時期，才為這群人平了反。

插圖：《梅石溪凫圖》南宋 馬遠 北京故宮博物院藏

蘇洵、蘇轼、蘇轍父子三人以及被人稱為“蘇門四學士”的黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒等均被納入“元祐黨人”，他們的文集、著作也被下令焚毀。

黃庭堅雖然比兩位師友多活了幾年，但在他生命最後時光，一直身處在這場嚴酷的政治風波中。徽宗即位後，欲啟用黃庭堅為監鄂州稅，簽書甯國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他推辭不就，最終得任太平州（今安徽當塗）知州，上任九天就被罷免，被派去主管玉龍觀。

此後他又因所寫《荊南承天院記》被人誣陷，于崇甯二年（1103年）以幸災謗國之罪除名，貶至宜州（廣西宜山縣）任管制。崇甯四年（1105年），黃庭堅被轉到永州，但他還沒有來得及聽到這個命令的宣布，就客死在宜州貶所，終年六十歲。

盡管治國外行，徽宗在藝術上卻是位内行。宋徽宗于崇甯三年（1104年）設立了畫學，正式将繪畫納入科舉考試之中，這為北宋的畫學興盛奠定了制度基礎。也就是在這年正月，黃庭堅在被貶廣西宜州時途徑衡州（今湖南衡陽）時，拜訪了曾纡（1073-1135年）。

這位曾纡字公衮，晚号空青先生。南渡詩壇的重要詩人汪藻（1079～1154年）在《浮溪集》中，收錄了他為曾纡所做的《墓志銘》【注1】，從中可知，這位曾纡為文豪曾鞏之侄，北宋丞相曾布第四子。

黃庭堅在曾纡處，看見了華光和尚為曾纡所繪的水邊梅花非常欣賞，留下一首《題華光為曾公衮作水邊梅》的五言絕句：

梅蕊觸人意，冒寒開雪花。

遙憐水風晚，片片點汀沙。

此後黃庭堅與曾纡一同，到花光寺拜會這位畫作者——仲仁和尚。

插圖：《四景山水圖卷》之踏雪尋梅 南宋劉松年 北京故宮博物院藏

在宋人鄧椿所著《畫繼》中，記載了他們倆的這次拜會。據說仲仁一見到黃庭堅，就拿出秦觀和蘇轼所作詩卷，請黃庭堅觀賞，并為黃庭堅畫了一幅梅花及煙外遠山。【注2】

貳 更乞一枝洗煩惱

黃庭堅在生命中最後一段時間所拜訪的這位華光和尚仲仁，便是中國繪畫史上大名鼎鼎的“墨梅之祖”。

仲仁不僅受到同時代蘇轼、黃庭堅等人的仰慕，後人也對他高度評價。元代趙孟頫就稱：“世之論墨梅者，皆以華光為稱首。”明人宋濂更是将其置于一代宗師的高度：“夫梅負孤高偉特之操而乃溷之于凡禽俗卉間，可不謂之一厄也哉!所幸仲仁師起于衡之花光山，怒而掃去之，以濃墨點滴成墨花，加以枝柯，俨如疏影橫斜于明月之下。”

插圖：《梅花詩意圖》長卷局部 宋王岩叟（傳）弗利爾美術館藏

插圖：《梅花詩意圖》長卷局部 宋王岩叟（傳）弗利爾美術館藏

對于仲仁的生平，畫史記載并不詳盡。大體可知仲仁字超然，越州會稽（今浙江紹興）人。他于北宋元祐年間（1086——1093年）來到衡州（今湖南衡陽），寄居于潇湘門外華光寺，“因住華光，人以為号”。後移居衡州南郊花光山花光寺，終老于梅林之中。

仲仁在藝術上最大的成就，便是獨創了墨梅——這一花鳥畫中的新畫種。據說他在寺廟中種植了很多梅花，當梅盛開時，将床移至花下仔細欣賞。他在月色中觀察到梅樹枝幹虬曲、疏影橫斜，便嘗試用墨筆來描繪，逐漸形成了自己的風格。他突破前人勾勒暈染的程式，而是直接以水墨暈寫梅花的各種姿态。仲仁還偶爾創作平遠小景，并始創了歲寒三友圖（松、竹、梅）這類題材。

早在黃庭堅拜訪仲仁之前八年，北宋紹聖三年 (1096)歲末，秦觀因新舊黨争，被削去官職流放郴州。途經衡陽，在友人孔毅甫郡守處盤桓數日。秦觀久聞仲仁畫名，專程前往花光寺拜訪。但當時仲仁外出，秦觀隻能留下一紙書簡《與花光寺求墨梅書》：“仆方此憂患，無以自娛，願師為我作兩枝見寄，令我展玩，洗去煩惱。幸甚。”仲仁歸來後見此書簡，便作墨梅兩幅托人帶到郴州送給秦觀，秦觀也寫詩相贈。

八年後，當黃庭堅再度于仲仁處看到蘇轼、秦觀的詩稿時，早已物是人非。

他在标題長達43字的《花光仲仁出秦蘇詩卷思二國士不可複見開卷絕歎因花光為我作梅數枝及畫煙外遠山追少遊韻記卷末》詩中，所提到的：“雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱”——便是指當年秦觀留下書簡向其乞梅的故事。

插圖：《梅花詩意圖》長卷之一 宋王岩叟（傳）弗利爾美術館藏

“長眠橘洲風雨寒，今日梅開向誰好。何況東坡成古丘，不複龍蛇看揮掃。”——這四句更體現到黃庭堅對秦觀、蘇轼之死無比心痛和惋惜。秦觀去世後，一路被貶南下的黃庭堅曾經在長沙，遇到了護送秦觀靈柩北上的兒子和女婿。秦觀的親屬窮困潦倒，黃庭堅贈銀二十兩作辦喪事之用。

僅僅幾年，人到暮年的黃庭堅經曆過風雨滄桑，沉浸于藝術作品中，恐才是減緩其心裡苦悶的良方。黃庭堅借花光寺所住堂贊仲仁曰：“此山華光佛所住，今日華光還放光，天女來修散花供，道人自有本來香。”

在他與華光和尚的唱和中，還留下了一首《題花光山僧畫》的七言絕句：

花光寺下對雲沙，欲把輕舟小釣車。

更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家。

以及這首：《題花光畫》

湖北山無地，湖南水徹天。

雲沙真富貴，翰墨小神仙。

插圖：《梅花詩意圖》長卷之二 宋王岩叟（傳）弗利爾美術館藏

（本文完，有關華光僧仲仁的弟子楊補之、徐禹功等人的作品及風格，下文再向大家介紹）

【注1】見《浮溪集》巻二十八《右中大夫直寳文閣知衢州曾公墓誌銘》

【注2】原文為：仲仁，會稽人，住衡州花光山。一見山谷，出秦、蘇詩卷，且為作梅數枝及煙外遠山，山谷感而作詩記卷末：“雅聞花光能墨梅，更乞一枝洗煩惱。寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊。”又見其《平沙遠水》，題雲：“此超凡入聖法也。每率此為之，當冠四海而名後世。”又題橫卷雲：“高明深遠，然後見山見水，蓋關同、荊浩能事。花光嬾筆，磨錢作鏡所見耳。”

【注3】黃庭堅《花光仲仁出秦蘇詩卷思二國士不可複見開卷絕歎因花光為我作梅數枝及畫煙外遠山追少遊韻記卷末》

夢蝶真人貌黃槁，籬落逢花須醉倒。

雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱。

扶持愛梅說道理，自許牛頭參已早。

長眠橘洲風雨寒，今日梅開向誰好。

何況東坡成古丘，不複龍蛇看揮掃。

我向湖南更嶺南，系船來近花光老。

歎息斯人不可見，喜我未學霜前草。

寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊。

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