1、蘇轼《石鐘山記》原文：《水經》雲：彭蠡之口有石鐘山焉。郦元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木包止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之铿然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

　　2、元豐七年六月丁醜，餘自齊安舟行适臨汝，而長子邁将赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。餘方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，将入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎镗鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎镗鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！

　　3、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？郦元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎郦元之簡，而笑李渤之陋也。

　　4、【譯文】：《水經》說：鄱陽湖口有石鐘山。郦道元認為下面對着深潭，微風鼓動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才去探尋它的遺迹，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音。南邊那塊的聲音重濁而模糊，北邊那塊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳揚，餘音慢慢地消失。他自己認為找到石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。山石被敲打時铿锵作響，到處都這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什麼呢?

　　5、元豐七年六月丁醜日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁将要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為石鐘的山。廟裡的和尚叫小孩拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發出的響聲，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐着小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立着，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的.老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在雲霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鹳鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，噌地響着像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波湧進洞穴和裂縫，激蕩撞擊便産生這樣的聲音。船繞到兩山之間，将要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎镗的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑着對蘇邁說：你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎镗的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我啊!

　　6、凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想像去推斷它的有無，可以嗎?郦道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不願夜晚乘着小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達。這就是石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，歎惜郦道元記叙的簡略，譏笑李渤的淺陋。

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