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現今社會，五一小長假，大家會以各種方式休閑散心。而在古代，平民百姓終日面朝黃土背朝天，天天勞作，并無慶賀，但在農耕社會中無疑農業占有最重要的地位，在每年的農曆二月初二，哪怕是養尊處優的皇帝，也得帶頭“勞動”一回，過個勞動節。這個儀式，就是由皇帝本人示範，親自耕田，以表農業對國家的重要性。

俗話說“龍擡頭，天子耕地臣趕牛”。農曆二月初二，可以定義為中國古代的勞動節了，早在三皇五帝時，伏羲每年新春二月初二，都要率領各部落首領“禦駕親耕”，以顯示他對農耕的重視。

發展到明清兩代，皇家對二月初二的勞動意義更加重視。二月二這天皇帝要象征性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇内耕地松土。

盡管這個儀式隻是代表象征意義，但對于皇帝來說，也不容易。平日裡，在皇宮内可謂衣來伸手，飯來張口，日子過得挺惬意。可“勞動節”這天，卻不得不親自拿着鋤頭，耕田犁地，汗如雨下，這滋味可不好受。

當然，這一儀式也有讓皇帝了解民間疾苦的用意。自己不過勞動了一會兒，已經是氣喘如牛，而天下的百姓，每天都處在這樣的辛勞中，日子又該怎麼過？感懷天下的皇帝，往往能從中體會到民間疾苦，從而輕徭薄賦，與民休息。

而将這個“勞動節”發揮到極緻的，要數清代的雍正。雍正帝在位時，設了一個“一畝園”，就是由皇帝親自耕種的一畝地。每年的“勞動節”，雍正都會到一畝園裡耕種。當然，平日裡，皇帝事多，這一畝園内的事務，自然由底下的人代勞。

《雍正耕織圖》

盡管如此，這也已經不容易了。這一做法，隻有雍正堅持到底。而到了乾隆後期，已經漸漸荒弛。再之後的嘉慶和道光，則徹底廢棄了一畝園。

《雍正耕織圖》

過去曾有一幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身後跟着一位大臣，一手提着竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍的七品縣官，遠處是挑籃送飯的皇後和宮女。畫上還題了一首打油詩：“二月二，龍擡頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丢，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”

古代關于勞動的詩歌

說起勞動節，我們當然還要提一提，古代詩人對勞動的看法與描寫。

最早記載這個“節日”的是《吳越春秋》的《彈歌》，這首歌謠隻有八個字：

“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”

它反映了我國遠古狩獵時代人民的勞動生活，描寫了他們砍竹、接竹、制作彈弓，并發射彈丸捕獵禽獸的全過程。

《詩經》是我國最早的第一部詩歌總集，裡面記載了許多關于勞動的不朽詩篇。最熟悉的莫過于《伐檀》：

“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水清且漣猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”

這首詩描寫的是奴隸伐檀造車的勞動情景。

“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜！”

《七月》描繪的是一幅瑰麗的農耕圖，叙述了農夫一年四季的勞動生活，并記載了當時的農業知識和生産經驗。

陶淵明是我國山水田園派詩歌的創始人，他的《歸田園居》（其三）描繪的便是一番勞動場景：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

唐代李紳的《鋤禾》全詩僅20個字，生動刻畫了在烈日當空的正午，農民依然在田裡勞作，那一滴滴汗珠灑在灼熱土地上的情景。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

無論古代還是現在，大家提到勞動節都還是很開心的~勞動自古最光榮，緻敬每一個偉大的勞動者，尊重每一個勞動者，從你我開始。

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［編輯］

付 懷 東

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