《圍爐夜話》之中說：打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

這句話的意思就是說：凡事都斤斤計較，不肯吃虧的人自以為很成功，其實敗壞了祖宗名分的往往是這種人；渾然樸實，為人厚道的人，看起來沒什麼特别之處，但其實能夠培養子孫純厚品質的、使家門興盛不衰的又往往是他們。

不管是從人性本身的角度，還是從這個功利性的時代對個人産生的影響而言，多數人都把物質得失當成了評判人生的主要标準，就好像對很多人來說，擁有名利就是成功，如果不能憑自己的聰明才智獲取利益就是失敗。

這種畸形價值觀已經在許多人的心中有着不可撼動的地位，于是在這種錯誤價值觀的指引下，多數人所秉承的都是浮躁淺薄的人生态度，采取的更是急功近利的迫切手段，目的隻有一個，就是在當下獲取自己期待的結果。

但是從事物本質上來說，不管是對于一個人還是一個家庭，這種錯誤的期待都不能使其獲取良性的結果，甚至會引發永遠的覆滅悲劇。

為什麼說這種期待是錯誤的呢？

因為名利這個事情本身并不是實有存在的，它是一種虛幻，名利是一種“相”，這種“相”是寄托在自身所擁有的條件和物質基礎上才産生的，所以它不是實有的。

如果一個人将自己拘束在不是實有的事物上面，最後一定會在本末倒置的基礎上行使錯誤的手段，由此帶來糟糕的結果。

比如說當一個人隻盯着眼前看得見的利益，以及世俗所貪圖的虛名時，一定會在這種名利欲望的驅使下，做出違背當下的條件，甚至違背道德與法律底線的舉動，最終帶來的必然是錯誤的結果。

因為當一個人眼裡隻有欲望的時候，他就已經看不清自身了，一個連自身都看不清的人，哪裡談得上有好的結果呢。

他能夠看見的隻是自己想當首富的欲望，内心存在的也隻是活得不如别人的痛苦，但是他卻從來沒有從自己的欲望中解脫，看到事物的本質。

所以《圍爐夜話》之中說“敗祖父之家聲者，必是此人”，就是因為他會因此做出錯誤的舉動，這種舉動不僅會使家庭蒙羞，也會給自身帶來無盡的禍害。

那麼什麼樣的狀态才是正确的，能夠給我們帶來長久的安甯與幸福的呢？那就是《圍爐夜話》之中所說“樸實渾厚，初無甚奇”，這也像是許多智慧中所說“大智若愚”的狀态。

看上去沒有什麼精明機巧之處，但是他的一言一行，一心一念都在“道”的範圍之中，他所争的不是世俗的得失，但是最後所得到的卻是意料之外的人生驚喜。

對于這種人來說，不管他當時的境界是有心修行之後的結果，還是天然本有的脾氣秉性，對于他來說，正是因為他沒有執着于世俗的争搶，所以更能坦然且無牽絆的持守在淳樸厚道的狀态之内，這樣的境界往往會給他帶來一個更好的結果。

我們可以舉一個例子，就好像兩個人同時遠行，一個人行走在路上的時候，看到好玩的、好吃的、好看的東西，就立馬被這些缤紛多彩的東西吸引了。

他不僅被這些事物分散了自己的精力，而且也被撩撥起欲望，為了獲取這些事物，就開始琢磨一些多餘且無用的招數，甚至不擇手段的掠奪。

那麼這種人的結果往往是被這些紛紛擾擾的事物牽絆，在此過程中橫生禍端，從而不能到達終點。

反之，另一個與他同行的人卻剛好相反。

即便他看到這些東西之後，也沒有把精力過多的放在這些事情上面，隻是埋頭趕路，看似失去了可能擁有的名利，甚至被人嘲笑愚癡，但是正因為沒有過多分散自己的精力，所以有更多的時間踏踏實實的去趕路，最終反而能夠到達終點。

而且他自身具備踏實渾厚的品格，後來又把這種品格帶入自己的家庭，影響自己的子孫，他的後輩也能秉持此種習氣，自然能走好人生未來的路。

所以說，這種人看起來好像沒什麼特别之處，但實際上能夠使自身家門興旺不衰的，往往就是他們。

就像《道德經》之中有一句話說：衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。

意思就是說：衆人都有作為，我獨愚頑且鄙俗。我唯獨期望與别人不同，而貴養根本，而這才是人生真正應該體悟且奉行的道路。

人生不應該以世俗執着的得失為最終的得失，當滿足基本的生活需求之後，便無需再把精力過多放在這些可有可無的事物之中。

因為世俗所執着的都隻是暫時的、粗淺的，即便這些事物給自己帶來的别人羨慕的狀态，但是真正能給自己帶來更好結局的，恰恰是世俗所不屑的渾厚品格。

能夠從淺薄的态度中走出來，找到看似有所失去但能夠“貴養根本”的路，才是人生實實在在的路。

以世俗為依據去求所得，未必終有所得，以樸實之心坦然求索，天地終不負我！精明不若質樸，機巧者未必得勝，樸實者自有天助，一切自然而成。

作者|國學書舍

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