認識是什麼？如何理解認識的本質？這是認識論中的核心問題，也是一切認識論理論都要讨論和回答的問題。

圍繞這個問題，認識論中曆來存在着二條根本對立的認識路線：從物到感覺和思想的路線和從思想和感覺到物的路線。這兩條認識路線的對立和鬥争。是哲學上維物主義和唯心主義兩大基本派别的對立和鬥争在認識論上的表現。

一切唯心主義哲學都主張意識第一性、物質第二性，把物質世界看做是主觀或客觀精神的産物，把認識看做是先于物質，先于實踐經驗的東西，奉行從思想和感覺到物的認識路線。

主觀唯心主義認為：認識是人的頭腦裡固有的、主觀自生的，人們對世界或存在的認識實際上是對自己感覺和觀念的認識，因為存在就是被感知，世界不過是感覺的複合或觀念的集合。

客觀唯心主義認為：客觀精神是現實世界的創造主，世界上的各種具體事物包括人類本身都隻是客觀精神的外化形式或不真實、不完善的摹本，因而人對客觀世界的認識不過是客觀世界自己認識自己。

一切唯物主義哲學都主張物質第一性、意識第二性，堅持從物到感覺和思想的認識路線，承認客觀世界獨立于人的意識而存在，認為認識是客觀世界在人腦中的反映。

反映論是唯物主義基本原則貫徹于認識論的必然的理論結論。而作為1⃣️切唯物主義認識論的共同的基本原則。反映論主要包括以下兩個基本觀點：

第一：認識是關于客觀世界的主觀映象。

這是唯物主義反映論區别于唯心主義先驗論的根本之點。

列甯曾經指出：所謂唯物主義反映論，就是主張思想反映對象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的映像。

在唯物主義反映論看來，人的認識與客觀世界的關系：是一種反映與被反映或映像與原型的關系，沒有客觀世界及其事物，就不會有人的認識。同時既然認識隻是客觀世界在人腦中的反映，是關于客觀世界的主觀映象，它必然要受到人的生理狀況和精神狀态制約，因而不同的人或同一個人在不同的條件下對同一對象的認識常常是有差異的。

第二：認識能提供客觀世界的正确映像。

這是唯物主義反映論區别于不可知論的根本之點。

不可知論是一種懷疑世界的客觀存在和人類正确認識世界的能力、否認科學認識的客觀可靠性的觀點，它是唯心主義認識論的一種變種。

與不可知論的觀點相反，唯物主義反映論不僅承認外部世界的客觀存在和人的認識是對客觀世界的反映。而且還承認反映與反映對象之間的符合，承認人的認識可以提供客觀世界的正确映像。

在唯物主義反映論看來，世界的可知性是為人類實踐和科學認識的發展早已證明了的客觀事實。

不可知論懷疑人類的認識能力、否認科學認識的可靠性是根本錯誤的。

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