司馬光在《資治通鑒·漢紀》中講，“固不以無過為賢，而以改過為美也”，同樣的觀點，《資治通鑒》也記載了唐朝宰相陸贽上疏唐德宗時的一句話：“惟以改過為能，不以無過為貴。”指的是不犯過錯并不是真正的可貴，有了錯誤能夠改過自新才最為重要。

談到過錯時，我們都熟悉古人說過這樣的話語，“人無完人”“人非聖賢，孰能無過？”人又不是聖賢，哪一個還沒有點過錯？王陽明進而指出，“夫過者，自大賢所不免”，意思是說到過失，大賢人也免不了會有。“然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。”由于能改正，因此并不妨礙其最後成為大賢人，所以可貴的不在于沒有錯誤，而在于能夠改正錯誤。這和“固不以無過為賢，而以改過為美也”一語有異曲同工之妙。

奢望“無過”，既不現實，也不科學。如果像蔡桓公一樣諱疾忌醫，認為自己沒有疾病，當病毒侵入骨髓，“司命之所屬，無奈何也”。看不到過錯，本身就是過錯；認為自己沒過錯，本身就有問題。那些認為自己一貫正确、沒有過錯的，隻是不願意别人提及自己的過錯。“掩己過而過彌著”，“過而不改，是謂過矣”，有了過錯而不改正，才是錯上加錯。

“見善則遷，有過則改。”錯誤發生後，哀之而又鑒之，舉一反三，觸類旁通，迅速改正，補上短闆與漏洞，是應有的态度。魏源《道光洋艘征撫記下》說道：“過時而悔，悔而能改，亦可補過于來時。”汲取教訓，“一念之非即遏之，一動之妄即改之”，才能在改正過錯中不斷走向成熟、走向成功。

談到改過遷善時，還有一個如何對待改過之人的問題。古往今來，一個人的成長絕不可能是沒有挫折、不犯錯誤的。春秋時期，秦穆公三用敗軍之将孟明視，孟明視痛定思痛，最終大敗晉軍。西晉大臣周處少時為禍鄉裡，改過自新後剛正不阿，輕生重義，終為一代忠良。如果秦穆公在孟明視犯錯大敗時貶棄不用，就少了一位名将；如果老是以“三害”的眼光看待周處，後者則難有機會建功立業。“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人”，同樣的道理，如果看不到人的變化，不知人昨非而今是，不知人昨是而今非，不僅與事實不符，更于事業無補。

“固不以無過為賢，而以改過為美也”，改過是一件嚴謹的事，容不得半點馬虎。但要做到改過也非常困難，因為通常認識到錯誤不難，但要用坦誠的心靈面對它卻不是人人都能做到的，就連孔子都發出感慨：“已矣乎！吾未見能見其過而内自訟者也。”所以說，知過是大智，敢于改過則是大勇。改過也是一個長期、動态、持久地過程，是一種“千刀萬剮”的錘煉，隻有堅持不懈地與已經發生或可能發生在自己身上的問題和錯誤作堅決地鬥争，隻有這樣，才能不斷提升自己、淨化自己、完善自己。

“苟日新，日日新，又日新。” 想要成事情，必須要勤于審視自我、解剖自我，時常擦拭心靈，慎終如始，做到有缺點克服缺點、有問題解決問題、有錯誤承認并糾正錯誤，這樣才能戰勝一個又一個困難，最終成事成業。

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