近年來，迷戀上山西“國保”，有點不能自拔。去得地方越多，愈發感覺山西這片表裡山河，遠遠要比想象中絢麗。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

2018年五一小長假和國慶黃金周，都是在山西度過的。這兩次山西之行，雖然都以“寺觀雕塑壁畫”為主題，卻也沒錯過那些古堡名樓。介休祆神樓，就是其中一個“神一般”的存在——這座著名古建築，是第四批全國重點文物保護單位。我想，初見這座樓的人，都會眼前一亮：它的建築結構十分獨特，是一種非常少見的三重檐歇山頂轉頂結構。

另外，樓平面呈“凸”字形，樓高三層，周設回廊，腰間設平座色欄，上部覆蓋重檐，實為四層。四根通柱直承上層梁架，山門戲台上下疊構，樓頂十字歇山式，檐下四向凸出山花，屋頂覆蓋綠、黃、青三色琉璃飾件，參差的鬥拱飛檐猶如絢麗的千手觀音。更值得一提的是，全樓為木質榫卯結構，沒用一顆鐵釘，着實稱得上我國古建築中的精品，與鹳雀樓、秋風樓、飛雲樓，并稱為“三晉四大名樓”。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

聽當地人講，這座樓“有點邪氣”。不過，這點“邪氣”到底“邪”在哪裡？卻沒聽他們說太多。近日，偶然翻出去年拍攝的這組照片（非本人患拖延症，時間有限而已），懷着強烈的好奇心探究一番發現：祆神樓不僅外觀奇另類，創建與存世過程也充滿戲劇性，還見證了一種在世界範圍内失傳多年的宗教——祆教。甚至，還有一種說法：祆神樓是全世界唯一存世的祆教建築。至此，不由頓悟：所謂“邪氣”之“邪”，意思應該等同于“神秘”吧？

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

“祆神樓”之“祆”，是一個生僻字。猛一看，這個字很像棉襖的“襖”，但它左半邊是“礻”，讀“xiān”。依古代音韻學著作《集韻》所示：“關中謂天為祆”，也就是說“祆”還有另一個讀音“tian”。據其詳解：“祆”者，天神的省義字，不稱“天”而稱“祆”，說明這是外國的天神，和中國自有的本土天神是有區别的。隋唐之後，中國的史書逐漸将“索羅亞斯德教”統稱為“祆教”，是“三夷教”之一（另外兩個為景教和摩尼教）。因為崇敬火，祆教又稱火祆教、拜火教。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

中國是個多民族、多宗教的國度。有些宗教在曆史曾經盛行過，後來逐步淡出了曆史舞台，“祆教”就是其中之一。它曾是中國隋唐期間比較盛行的宗教之一，發端于公元前6世紀的西亞地域，一度成為薩珊波斯、大夏和粟特城邦的首要宗教，在伊朗及中亞各地廣為盛行。至少在魏晉期間，祆教就已傳入中國。史載北魏靈太後曾率領皇室及大臣幾百人奉祀祆神，北齊後主“躬自鼓儛，以事胡天”，以至地處中原的山西、河北等地，都出現了很多奉祀火祆的神廟，專為“胡僧頂禮之所”。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

在祆神樓對面的獻亭中，保存有清康熙十三年（1674年）《重建三結義廟碑》，碑文詳細記述了北宋文彥博創建祆神廟，明嘉靖年間改為三結義廟的曆史。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

“介邑之東關， 有三結義廟，蓋宋文潞公特為襖神建耳。其規制之壯麗， 氣象之峥嵘，稱一方矩觀焉。在當年締造之意， 見于《平妖傳》中者，固非無因。”碑文中提到的宋文潞公，就是北宋著名宰相文彥博。

北宋名臣文彥博

文彥博（1006—1097），字寬夫，号伊叟，介休城關文家莊人，曆仕宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年之久，被史學家稱為“宋朝第一名相。”任宰相期間，他勤于政務，被封為潞國公。《三國演義》的作者羅貫中的早期作品《三遂平妖傳》，講述了身為柱國大臣的文彥博平定貝州王則叛亂的故事。北宋仁宗年間，河北貝州爆發了王則、胡永兒領導的農民起義，身為重臣的文彥博率兵去讨伐。前期的戰鬥非常不順，官軍被農民軍團團包圍，眼看就要覆滅之際，突然一隻白猿從天而降，不僅幫助文彥博突出了重圍，而且最終神佑官軍打敗了農民軍。身為主帥的文彥博由此得到了朝廷的嘉獎和重用。後來，文彥博衣錦還鄉，在建造文氏宗祠的同時，建造了這座祆

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

但是，有人對這種說法持懷疑态度：文彥博是當時有名的儒臣，他為什麼會支持修建祆教題材的建築呢？從反映祆神的唱詞在元曲中屢見不鮮這一點可見，唐宋時期祆教在中原地區的傳播是比較廣泛的。介休位于山西晉中地區，是連接長安（現陝西西安）、河東道（現山西運城）與并州（現山西太原）的重要據點，從地緣關系上看，介休在唐宋兩朝曾聚集過大量粟特祆教徒。到北宋初年，祆神被列入官方祭祀行列，山西地區的澤州、潞州、河東等地，俱有宋太祖祭祀祆廟的記載，洪洞縣至今有祆神廟遺存，并有地方志書記載。而介休祆神樓始建于宋代，是符合曆史發展軌迹的。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

到了明嘉靖年間，崇道信儒的皇帝下诏，全國除了儒釋道三教之廟外，其它全系淫祠，必須拆毀。介休供奉白猿的祆神廟，自然也在拆毀之列。當時的介休知縣王宗正，為了保全這處先賢神廟，于是把主像由原來的白猿換成了劉、關、張兄弟，祆神廟自然也就成了三結義廟。清朝順治年間，三結義廟和祆神樓發生了一場大火，存世六百多年的建築被毀，介休官府和百姓經過近幾十年的積累，到了康熙年間，終于将樓廟照原樣進行了重修。也就是說，我們面前這處古建築，經有三百多年曆史了。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

據說，祆神樓這組龐大的建築群中，隐藏着對數字“三”的崇拜：主樓高三層、共分三部分、樂樓面開三間、屋頂三色琉璃瓦裝飾、三結義廟、儒釋道三教共存……在中華文化的傳統中，“三”雖是吉祥數字，卻不是一個受人崇拜的數字，中國人的數字崇拜主要集中在“九”上，介休神廟祆神樓這幾乎是一個異類。另外，還有一處令人不解的地方：在祆神樓和三結義廟的木制鬥拱和雀替中，有許多是傳統古代建築當中根本看不到的圖案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。這些動物雖然中國人都很熟悉，但要真正把它們作為神獸供養起來，甚至雕刻到神廟裡，似乎不太符合中國的傳統。這些獨特的發現證明，這裡并非中國傳統意義上的宗教的神廟，而是來自于異域他鄉的祆教的供奉之地。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

1997年，廣州中山大學古建築學家姜伯勤教授考察了介休的祆神樓，認為它的建築裝飾圖象，沿襲保存了祆教建築風格。這裡的祆神和波斯“角牛形天神，獅形天神”的祆教“勝利之神”的模樣相吻合，也與祆教的教義相吻合。但是，祆教不僅沒在中國生根發芽，在其發源地古波斯，也就是今天中亞一帶也沒能傳承下來。現在的中亞諸國，伊斯蘭教一統天下，别的宗教早已絕迹，祆神樓有幸成為目前中國乃至世界上唯一存世的祆教建築。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

我們到訪祆神樓那一天，樓前廣場正在舉行車展，鑼鼓喧天紅旗招展。我注意到，商家還是自覺與祆神樓保持了一定距離，畢竟這裡是文物重地！這也給遊人提供了充分觀賞祆神樓的空間。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

由此不難發現：祆神樓由過街樓、樂樓戲台及樂樓前的抱廈和八字影壁三部分組成。它既是三結義廟的前山門，又是廟内獻神演戲的樂樓，還是點綴城關街心的過街樓——如此多種造型組合的結構，既有實用價值，又有觀賞價值，在我國現存樓閣式建築中十分罕見。

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

山西介休祆神樓 礫華 / 文圖

而且，從任何一個方向來看，祆神樓都巍峨壯麗，引人注目，呈現出既玲珑雅緻、奇麗壯觀，又雄健穩定精巧堂皇的藝術風格，堪稱我國古代建築結構力學與建築美學的高度統一。著名古代建築學家陳明達先生曾專門撰文贊譽： 這樣的建築在藝術上達到了極高的成就，在古代建築中是不可多得的。

貼士

我采集了關于山西的旅遊靈感，這裡适合與所有人共同體驗。

全年來玩最佳。

樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：礫華漫步 更新：2019.10.21

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!