孔子修身養性的看法?孔子“四毋”----“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我”，下面我們就來說一說關于孔子修身養性的看法?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

孔子修身養性的看法

孔子“四毋”----

“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。”

解釋：不臆測，不武斷，不固執，不主觀。錢穆先生在其《論語新解》中譯為“孔子平日絕無四種心，一無億測心，二無期必心，三無固執心，四無自我心。”

李澤厚先生在其《論語今讀》中譯為：“孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。”他認為，什麼是我，是最大的問題，孔子的“無我”與現代理論差距太大，此處的“我”應是“不自以為是”，包括不自以為是和不以自己的得失、利益為原則或準繩。

南懷瑾先生在《論語别裁》中說：毋意，是說孔子作人處世，沒有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原來的意見。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能适應，能應變。毋固，是不固執自己的成見。毋我，是專替人着想，專為事着想。他認為孔子的這一思想就是佛教的平等相。

孔子“四勿” ----

“四勿”是顔淵問仁，孔子所作回答。從日常一言一動中做出了明确的指導，是後學修為的不二法門。養正蒙學也多從此而入手。

語出《論語∙顔淵》：顔淵問仁。

子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顔淵曰：“請問其目。”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顔淵曰：“回雖不敏，請試斯語矣。”

譯語：

顔淵向孔子請教“仁”的涵義，孔子說：“克制自己的私欲，回複傳統的禮儀，這就是仁的内容。在人人都能夠克己複禮的那天，天下就是仁義道德的理想社會了。實踐仁的内涵，隻能從自己做起，如果自己不做，而要求别人去做，那怎麼行得通呢？”顔淵又請教說：“請問具體的做法是什麼呢？”孔子回答說：“不合乎禮節的就不要看，不合乎禮節的就不要聽，不合乎禮節的就不要說，不合乎禮節的就不要做。”顔淵說：“顔回我雖然不聰明伶俐，請您關照我按照您說的去做吧。”

明朝李贽則認為四勿說是千古絕學，“惟顔子足以當之”。

這段問答可以說是整部《論語》的核心。建立理想的倫理道德社會（天下歸仁），是孔夫子終生奮鬥的目标。仁義道德（仁）是孔子思想體系的總綱，如用一個字來概括孔子的全部學說，那麼這個字就非“仁”莫屬。“四勿”也可以說就是儒家的戒律，表面看上去似乎比較簡單，可是真正做起來則遠非易事。如能做到不合乎倫理道德（禮）的就不看、不聽、不說、不做，那他就是一個真正的仁人志士，用今天的話來說，那他就是一名合格的共産黨員。此外，孔子兩千五百多年前提倡的“從我做起”，在今天仍然具有其偉大的現實意義。最後，将孔子得意門生顔淵的謙遜态度和務實精神，跟自己和周圍人們的舉止言行對比一下，就能明了今人與古人思想境界和道德情操的異同，就會更加認同“弘揚傳統文化”、“構建和諧社會”的正确方針。

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