春聯來曆和相關民俗?大家知道，春聯是由桃符演變而來的，演變的過程極為複雜相傳五代以前，大門兩側就懸挂長方形的桃木闆，桃木闆上有神荼和郁壘的畫像，後來改成了寫着神荼、郁壘四個字的桃木闆桃符為什麼要有桃木呢？董勳解釋說，桃是五行之精，可以治百鬼，所以桃木又叫仙木，接下來我們就來聊聊關于春聯來曆和相關民俗?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

春聯來曆和相關民俗

大家知道，春聯是由桃符演變而來的，演變的過程極為複雜。相傳五代以前，大門兩側就懸挂長方形的桃木闆，桃木闆上有神荼和郁壘的畫像，後來改成了寫着神荼、郁壘四個字的桃木闆。桃符為什麼要有桃木呢？董勳解釋說，桃是五行之精，可以治百鬼，所以桃木又叫仙木。

到了五代，後蜀的勐昶，開始在桃木條上題寫聯語。有一次，他命翰林學士辛寅匪題寫桃闆時，覺得辛的詞句欠佳，便親自這了“新年納餘慶，嘉節号長春”的聯語。這是我國最早出現的第一副春聯。

據傳說，明太祖朱元璋十分喜歡春聯。有一年除夕，他下令無論文武百官還是黎民百姓，家家戶戶都要用紅紙寫春聯。然後，他微服私訪，看看他頒布的政令是不是得到了落實。他走到南京城裡，看到大街小巷各家各戶的大門上都貼了春聯，紅光耀眼，正在高興得意之時。卻突然發現一戶人家沒有貼春聯，心裡一股怒火陡然而起。他走到這家去詢問緣由，才知道這是一家閹豬的，正在為沒有人幫他寫春聯而發愁。于是，朱元璋就興緻勃勃地給他寫了一副春聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。然後賜給這家人貼上。

據陳雲瞻的《簪雲樓雜話》所記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶之家，門口須加春聯一副，帝微行出觀”。由此看來，朱元璋為閹豬戶寫春聯，并非虛構或謬傳，應該确有其事。由于帝王的提倡，春聯日盛，進而成為民間的一種習俗，也是很自然的。

相傳清朝皇帝乾隆遊江南，一天經過南方一個叫通州的小鎮，他說河北省有個大地方也叫通州，就讓随他出行的大臣和他合作一副以通州為題的對聯。他出上聯“南通州、北通州，南北通州通南北”。他的随從們看後一個個急得像熱鍋上的螞蟻，相互商量着湊對。可對出的下聯，沒一個能讓乾隆滿意。有個小随從上岸遊玩，發現這個叫通州的小鎮雖然小，但卻與衆不同，滿街都是當鋪。他望着出入當鋪的人群川流不息，靈機一動，随口吟出：“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。乾隆一聽，拍手叫好，當即下令給予重賞，并官升三級。從這段趣話中不難看出，清朝時期的春聯也是非常盛行的。

這副春聯，就結構而言，上下聯都是七個字，字數相等。“爆竹聲聲”對“銀花朵朵”，都是名量結構；“辭舊歲”對“慶新春”，都是動賓結構；這是結構相同。

就詞性而言，“爆竹”與“銀花”都是名詞；“聲聲”和“朵朵”都是量詞疊用；“辭”與“慶”都是動詞；“舊”與“新”都是形容詞；“歲”和“春”都是名詞；這是詞性相當。

就格律而言，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平，這是平仄相協。

例如：“萬裡春風催桃李，一腔熱血育新人”。假如隻看“桃李”和“新人”，前者是聯合關系，兩個均為名詞；而後者是偏正關系，一個是形容詞（新），一個是名詞（人），似乎不合。但擴大來看，在“催桃李”和“育新人”中又都是動賓結構，這樣的對聯，應該說是合乎要求的。

虎年新春佳節很快就要到了。建議大家在編寫春聯或購買春聯的時候，最好根據自己的職業去選擇适合自己的春聯。比如是做生意的，有“财源滾滾來”這類的話最吉利；家裡孩子有讀書的，“忠厚傳家久，讀書繼世長”這類春聯，貼上去則更具教育意義。

貼春聯的時候，很多人喜歡把“福”字倒過來貼。倒貼福字，是取“福到了”的意思。其習俗傳說始于明太祖時期，且與“馬皇後”有關，在這兒就不作解釋了。但從貼春聯的習俗來看，倒貼福字一般不适合貼在大門口，也不适合貼在有小院的“照壁”或正門上。可以貼在卧室門、箱櫃門、窗戶、水缸等處。

在這兒特别說明一下，春聯和對聯是有區别的。春聯是對聯的一種表現形式，隻限于在春節期間張貼。而對聯則包括了春聯、婚聯、壽聯、賀聯、門面聯、挽聯等多種形式。所以，從嚴格的意義上講，春聯與對聯即不可分割，又有區别，即張貼的時間和适用對象不同。

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