今天再繼續和大家分享《道德經》第十六篇的内容，這一章也是我們經常會講到的道家思想至高的一種法則，就是“虛極靜笃”。這個詞大家可能經常會聽說，但具體是什麼意思，卻不一定非常了解。
“虛極靜笃”，其實是道家講的一種非常高明的生命狀态，佛家說的禅定也是一樣的。這裡的虛極靜笃，其實不單單指的是一種特有的生命狀态，還指的是如何實現和保持這種生命狀态的方法。
其實，中國的傳統文化，尤其像《易經》、《道德經》這樣的經典，之所以被後人所尊崇，就是因為它既有辯證法，又有方法論。它既告訴了我們光明的現象在哪裡，也告訴我們通向光明的道路在哪裡。
《道德經》有《道篇》和《德篇》，那麼“道”講的到底是什麼呢？其實我給大家說過很多次了，是實現利益的途徑。那麼，這裡講的虛極靜笃，同樣是要解決如何實現虛極靜笃這樣的途徑，也可以說是通路。
從這裡來看，“緻虛極，守靜笃”，這句話其實就涵蓋了方向和方法。大家來看，虛和靜，這就是道家講的比較積極的生命狀态；緻虛極，這個“極”其實不是極限，是什麼呢？是隻有這一個方向的意思。
大家都知道南極、北極是不是？咱們講“極”，虛極是什麼意思？就是說我們隻有“虛”這一個方向，如何把握這個方向實現道高明的狀态，就要使自己不斷地虛，這個方向永遠不改，這才叫“虛極”。
“緻虛極”就是實現永遠本着身體、生命緻虛的方向不發生變化，而且積極地去落實緻虛的法則。所以，這裡既有方向的确定，又有狀态的描述。方向的确定就是極，狀态的确定就是虛，這個緻就加上了具體行動的法則。
後面講的守靜笃和這個是一個問題。為什麼靜要穩定？其實就是這個法則。我們既然能夠在虛的方向上一直走下去，就能夠使自己的生命始終保持在靜的狀态。
靜定慧，這個大家都知道：靜一定會定，定了就一定會産生智慧。其實，這就是增長、沉澱的價值。
“虛”這個字不是虛弱的意思，而是增長、博大、暢通，所以說，道一定是虛的，虛就是暢通無阻。而我們不斷地修道，就是保持自己身體氣血運行、生命運動暢行無阻的狀态。
這樣暢通的狀态，不是說修煉個三五年以後就可以實現了，而是要朝着這個方向一直努力下去，這就是虛極的狀态，也是虛極給出來的方向。
所以，你一天不緻虛，身體就容易由虛變實，就會由通變堵，這是古人始終把握主動、把握動變方向的能力與智慧。
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