立夏的講究與禁忌?古人将一年分為四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，因為土生萬物，所以流于四季，合為五行，我來為大家講解一下關于立夏的講究與禁忌?跟着小編一起來看一看吧!

立夏的講究與禁忌

古人将一年分為四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，因為土生萬物，所以流于四季，合為五行。

具體對應關系：春：正月（寅）二月（卯）三月（辰）。夏：四月（巳）五月（午）六月（未）。秋：七月 ( 申）八月（酉）九月（戌）。冬：十月（亥）十一月（子）十二月（醜）。

一個季節為3個月，每個季節的最後一個月，四季末（就是辰月、未月、戌月和醜月）。

這四個月的五行屬土，是土旺的月令，所以說“土旺于四季末”。

土性月份起到了季節轉換的過渡，對主持每個季節的五主氣進行收藏，古代統稱這四個月份為“四庫”。

清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名裡所用的“四庫”二字，就是出自五行理論的“四庫”概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。

我們一般指的是東西南北中的中間這都好理解。

如果指四季呢？那麼就是長夏。脾還主四季，就是每一個大的季節的最後一個月。

這個看似簡單的問題，透露出古人對土氣的理解和說明。

萬事萬物無時無刻不得有土氣，沒有土氣就是真髒色見了，所以每一行中都要有土氣，古人想了一個很巧妙的辦法，就是把土藏在四季的最後一個月。

古人用意非常含蓄但是深刻，就是告訴我們春夏秋冬四季之中都必須有土氣，四行之脈象也必含胃氣。

每一個季節變換到另一季節裡面必有争鬥，任何氣都是由神氣組成的，任何氣都是一個氣團。

氣團不是散亂的，而是聚合的，聚合當中有散亂，散亂當中有聚合。

一滴水滴在桌在上會形成一個水滴而不是普延開來，道理也在此。

也就是說人身之氣不會跟自然之氣完全融合，而是有中間的皮膚衛氣護衛。

這個是氣團自私的表現，也是自我生存的能力體現。

所以從春到夏必然發生所謂的戰争，就像王朝更疊一樣，沒有一個王朝是很順利的過渡到另一個王朝的，中間不産生戰争和矛盾是不可能的。

也即四季交替的時候是戰争和氣機進退的過程，也是人們容易緻病的時候，交替的時候愛得病，道理就在于此。

相争嘛，或勝或負，四季皆是如此。

所以說立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整個的氣機交争的一個過程，這一點從下雨刮風啊就能明顯的體會，“一場秋雨一場寒”嘛。

土氣不僅是緩和，還是雜氣之代表，土氣中有四行之氣，把土氣放在四季王朝的最後，有着它深刻用意和現實體現的。

春季敗亡，夏季長養，就是通過土的轉承交割。

所以每一季度最後一個月都是多故之月。在十二生肖當中就是辰戌醜未。

辰戌醜未又叫四庫又叫四餘，也可以叫四雜氣，這裡面就見生和死。

比如春天是寅卯，加上一個辰，然後進入夏天，辰是春氣轉夏氣的過程，同時又是冬天水氣滅亡的時候。

很多的生機運化都藏在四庫當中，土氣的作用是無時無刻不體現出來的。

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