01

與其對他人有所期待，不如對自己有期待。

退休之後，面對大把的閑暇時間，很多人不知所措。為了體現自己的存在感和價值感，便毫無忌憚地、事無巨細地“治家”：

有人跑去給子女帶孩子，從日常作息、飯菜口味，再到教育理念，都非得要按照自己的來，結果，費力不讨好，還傷了和氣。

有人去參加各種活動，習慣了當個“指揮者”，一旦覺得被冷落，被忽視，便氣呼呼地，甚至當衆就“鬧脾氣”，讓人敬而遠之。

這些“向外求”的行為，都是期待通過他人的肯定，來獲得“被需要、被肯定”的滿足。

但每個人都背負着沉重的生存壓力，并沒有那麼多人能夠時時照顧到你的情緒，滿足你的需要。甚至，會覺得是一種束縛，一種負累。

此時，最要緊的，就是克服自己的“以偏概全”，學會凡事從自己身上找原因，不斷地向内求得“解答”。在

如同《大學》中寫道：

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所踐惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀衿而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

意思是說，之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人有看到那人的優點。

退休之後，注重“修身”，将對他人的期待轉化為對自己的期待，才能在包容他人的同時，也放過自己。

02

與其好高骛遠，不如樂享當下。

人們常說：知足常樂。這份滿足，不僅僅是對物質條件的滿足，也是一種心靈上的滿足。

知足的人，總覺得接收到了命運的饋贈；貪得無厭的人，即便守着金山銀山，也在伸長脖頸，巴望着能夠得到更多。

比如，我們身邊有一種很常見的現象：

有人退休金有五六千，卻抱怨比上班時少了績效工資，走到哪裡都一副憤憤不平的樣子，似乎全世界都欠了他。

與之截然不同的是，在農村裡，有人拿着一兩百元的養老金，都逢人就說：“我也領上養老金了”。那種眉開眼笑的喜悅，讓人覺得，幸福何其簡單。

退休之後，不管是城裡人，還是鄉下人，通過勞動賺取收入的時間、機會、體力、腦力都大不如前，收入減少是必然的，是“多勞多得、少勞少得、不勞不得”的經濟規律所決定的，理應坦然接受。

隻要有收入，錢多就多花點，錢少就省着花，平和的心态，會讓每一個尋常的日子都寫滿生活的詩意。

如同電影《隐入塵煙》中，貴英不小心把小麥苗給拔了出來，轉頭看向有鐵，有鐵笑笑，淡定的說：“啥人有啥人的命數呢。麥子也一樣，它也有它的命數呢。還不是到夏天讓鐮刀割掉了。”

退休之後，想要獲得幸福，就要學會，不攀比，不好高骛遠，生活給予什麼，就享受什麼。

當自己“樂享天命”時，一切繁華與落寞，都無法左右自己的幸福了。

03

與其無所事事，不如尋找“有意義”的活法。

人們總是在退休之後，懷念那些上班的日子，雖然很累很苦，但每當自己完成了一項任務，突破了某個難題，獲得了不菲的報酬，那種成就感就是幸福的來源。

退休之後，不再工作了，雖然沒有了煩惱，但也失去了快樂。“閑得發慌”，是很多人揮之不去的陰影。

幸福，其實并不在于啥也不幹，隻管一日三餐，吃飽喝足，無聊度日。幸福，更多地體現在“我還能做什麼。”

北宋宰相王安石經曆了兩次罷相以後，主動選擇退休，并多次拒絕了宋神宗希望他回去做官的好意，居住在江甯，給自己建了幾間房子，取名半山園，像個田舍翁一樣過日子。

他有一個愛好，就是騎驢閑逛，身影遍布田野、寺廟、松林之間，像極了傳說中的張果老。

遇到老叟們談論詩文，講經論學，他也湊上前去傾聽，參與讨論，常常因為“有高見”而被人詢問尊姓大名，當他不得不自報家門時，衆人驚詫不已，他卻依舊沒有絲毫架子，隻當自己是個普通人，似乎從前叱咤風雲的丞相跟他毫無關系。

其實，退休之後，就要有這種“清零”的勇氣。

好漢不提當年勇，過去的日子，就讓它翻篇吧。退休，是人生新的起點，不要辜負了這最美的時光。

04

結束語：

人們常常用“夕陽無限好，隻是近黃昏”來慨歎人生晚年的時光易逝，覺得如同“昙花一現”的美好，還來不及抓住就已經消散了，總是帶着滿腹的遺憾和惋惜。

其實，退休之後的生活，才是真正全心全意做自己的好時光，終于不要再為兒女而活，不要為工作而活，也需要看他人臉色而活。

在來日并不方長的歲月裡，去找到自己生命的意義，去踐行早年未能實現的夢想，去尋找自己向往的詩和遠方，這樣的人生，是多麼幸福啊！

作者：如風輕似雲淡。

您的幸福，我的祝福。

圖片源自網絡。

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