文字是活的111（制造）
先來看“制”字：
這個“制”字是以刀“美化”樹木。
這個“制”字是以刀“剪裁”動物毛皮。
這個“制”字是以刀“削砍”植物上的部分組織用以制作衣服，或者就是“像美化樹木一樣來剪裁衣服”。
再來說“造”字：
現在主流解讀“造”是“造舟”“造房”，筆者認為是錯誤的。例如：
看看其他一些“造”字吧：
除了房子和舟以外，還有“口”不斷向上之聲音。
這個“造”字除了房子外，還有行動的符号“行”，以及與“足”有關，也有“口”不斷向上之聲音。
這個“造”字有舟，有“兵器”，中間還有“口”，口旁還有一個長長的指示符。
這個“造”字有一個“大人”和“足”，還有“口”不斷向上之聲音。
總之，古代“造”這個字，筆者認為是“大人物前來制作現場調研時，說話聲音随着距離越來越近，其聲音也越來越大”，表達的是“視察觀臨并講話”的場景。
所以在流傳下來的詞語中有“造訪”、“造次”等等，都是這個意思。比如半文言的四大名著中經常有“休得造次”之語，就是他人提醒“造次”之人，不得“像有身份的人那樣随意講話和作出動作”。
所以，“造”之原始意義已經發生變化。我認為發生變化的原因是“制造”二字的連用所導緻的。
“制造”的原始意義，可以從上述解讀中得出：領導造訪制作現場制度化、經常化就是制造的原意。但是，由于這種情況發生在大規模制作“舟”“房”等“工程”的過程中，所以“制造”二字變漸漸演變為現在我們所常用的“制造”之意了。
明白了“造”的原始意義，有助于閱讀半文言文、文言文。
《易經》中“飛龍在天，大人造也”，指的就是“大人到制作工程現場的場景表現”。
我緻力于解讀文字，其實這是一個很重要的動力來源：古代智慧明明就在那裡，由于讀不懂文言文而難以獲得，太可惜了。
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