勸學提出學習的具體意義?背景鍊接：《求是》雜志近日發表了重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》書記引用“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務”，強調重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務，下面我們就來說一說關于勸學提出學習的具體意義?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

勸學提出學習的具體意義

背景鍊接：《求是》雜志近日發表了重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》。書記引用“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務”，強調重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務。

這句話出自《朱舜水集·勸學》。浙江紹興人朱之瑜，是明清之際的大學者、教育家，舜水是他的号。他與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顔元并稱為“明朝中國五大學者”。他寄寓日本二十多年，仍着明朝衣冠。他的學問和德行得到了日本朝野一緻禮遇和尊重，以朱舜水學說為宗旨的“江戶學派”一直影響到明治維新。

朱舜水繼承《禮記·學記》中關于“建國君民，教學為先”與“化民成俗，其必由學”的觀念，提出了教育為本的思想，指出：“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務！”他說：“自古以來，未有聖教興隆，而國家不昌明平治者。”

興教辦學何以成為“建國之大本”“古今天下國家第一義”？朱舜水認為，第一，教育可以“興賢育才”，而這正是“為政之先務”。朱舜水認為，任何一個國家要富強，都必須有一大批德才兼備的“巨儒鴻士”，而這需要興辦教育來培育。第二，教育可以“移風易俗”。朱舜水說：“建學立師，乃所以習長幼上下之禮，申孝弟之義，忠君愛國而移風易俗也。”明朝也辦學校，但因以制義舉士，使儒生們“惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰複知讀書之義哉！”科舉制度導緻學校變味，聖教毀廢，道德敗壞，隻有恢複聖教才能移風易俗。

朱舜水心目中要“學為”的“人”，是能夠“經邦弘化，康濟艱難”的“巨儒鴻士”。朱舜水認為，巨儒鴻士首先必須具有高度的道德情操。他要求學生必須具備誠實、謙虛、精勤、有恒四種品德。

朱舜水在教學中注意寓德育于智育之中，嘗謂：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”他處處以身作則，既教給學生以做事的知識，又傳授學生以做人的道德。同時，他要求學生文武兼備。關于文功，他主張以經學為基礎，以史學為要途，以實藝為必備。因此，他在教學中特别重視《六經》。為了教好經學，他以史學為輔佐。因為他認為：“經簡而史明，經深而史實，經遠而史近。”關于實藝，朱舜水認為，大凡祭儀、工藝、醫術、兵法、蠶桑、屠宰等等均應列入。

朱舜水主張文道與武道相結合，認為一個能為邦家所用的巨儒鴻士必須是文武雙全的。他說：“學問之道，與将略通，均有克敵制勝之功。”又說：“文武之道，無所分也。君子之德，欽明者為文，剛健者為武，無從得而分别之也。出則攘除寇賊，入則鎮撫國家；是故非文無以附衆，非武無以威敵。”他認為“精忠貫日，知勇絕倫，武而不黩，文而不糜”的嶽飛，是文武雙全的典範，倍加贊譽。

（作者系文史學者、中山大學古典文獻學博士）

《中國教育報》2020年09月04日第2版

作者：劉根勤

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