提起中國的三十六計，估計能說全的不多，一條也不知道的也少，因為畢竟有“走為上計”這一計打底。不過大家雖然對這四個字的熟悉程度，已經完全可以張口就來，但是真正了解這一計的人卻并不多，駱駝甚至有一段時間都認為“三十六計走為上計”，是一句俗話，而不是真正的計策，但了解之後我才知道，這一計才是三十六計中的精華。

可能有人看到這會問，你是不是言過其實了，“走為上計”不就是說逃跑嗎？

在回答這個問題之前，咱們先來了解一下“三十六計”本身。據有關專家考證，現存的三十六計，其實是先有的“三十六計”這個名字，它最早出現于南北朝時期的《南齊書》，原句是：

檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。

這裡的檀公，指的是南北朝時期著名的将領檀道濟，因為最早有文字記載的“三十六計（策）”這四個字和檀道濟綁定在了一起，所以也有人誤認為“三十六計”出自他之手，不過實際上并沒有這方面的證據，而且從檀道濟的經曆來看，他雖然有勇有謀，但是從他能被冤殺（也有人認為并不冤，另外自毀長城這個成語就出自他）來看，他并不像是一個特别善于運籌帷幄的人。

而且這本本應該在南北朝時期出現的書，其實在明清時，才有了今天的版本，也就是說我們今天看到的“三十六計”，其實是後人根據前人書中的“三十六計”這個名字，然後依據以往的兵書案例，和自己的主觀想象而編纂出來的，編纂它的人甚至連名字都沒留下，不過因為這本書所舉的例子，基本都是依據真實的史實，所以今天的這本書仍然有很高的研究價值。

在“新生”的三十六計中，“走為上計”并不是三十六計的第一計，而是最後一計，它在《三十六計》中的原文是：

全師避敵。左次無咎，未失常也。

這句話字面的意思是：全軍避開敵人，就像軍隊在左邊紮營，也是可以的。有人看到這裡，可能還是會問，這扯了一大圈，說的不還是逃跑嗎？沒錯，因為走為上計最簡單的理解，就是打不過，你就要跑。但是這句話所蘊含的思想，卻并不止于此。

就像我們都熟悉“三十六計”這個叫法，也普遍認為這四個字的意思是“三十六種計策”，但大家深入了解這三十六計中的内容以後，就會發現這裡的“計”其實理解為“計算”才更為恰當。

如果大家對三十六計沒有過很深入的研究，可以先思考一個問題，打仗的目的是為了什麼？可能有些人會說，打仗是政治權益、經濟利益的延伸，我們打仗的目的，就是通過強硬的手段，達到我們期望的訴求。這個答案對不對呢？駱駝的答案是沒有錯，它确實說出了我們打仗的宏觀意義，不過并不全面，因為打仗的目的除了宏觀之外，還有微觀層面的。

那麼打仗的微觀目的是什麼呢？是打赢敵人，那麼如何可以稱之為打赢了呢？是通過一場戰鬥把敵人打敗？還是通過一場戰役把敵人打服？相信大家的答案都是後者。因為我們如果隻是把敵人打敗，那麼敵人的僥幸心理還會促使他們卷土重來，隻有讓他們心服口服，才能算得上是真正的打赢。這一點最好的例子，就是羅貫中杜撰的“諸葛亮七擒孟獲”。

那麼如何讓敵人心服口服呢？有人可能會說，多打幾次，就像諸葛亮一樣，讓他徹底跪在地上唱征服；可能也有人會說，斬草除根呗，這樣可以達到徹底的一勞永逸；可能也有會說，盡可能地削弱敵人的有生力量，讓我軍的軍事實力對敵人産生壓倒性的優勢。是不是第三種答案，相對更穩妥，且更加容易實現呢？

其實第三種答案，一直都在被使用，但是大家可能沒太注意。大家如果熟悉曆史的，也可以回想一下，在曆代的經典戰役中，赢得一方是不是都是用優勢兵力去打敵人的劣勢兵力，如果敵人占據優勢，那麼最終勝利的一方，總會想辦法讓你“分兵”，然後用他的優勢兵力去打你不再占優的劣勢兵力，最終赢得最後的勝利。（我黨的軍事史就是最典型的例子）

此外，大家應該可能還聽過一句話叫“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”這句話的意思是，打仗的時候，一城一地的得失并不重要，重要的是咱們的有生力量要留下來，因為一城一地失去了，隻要有人還能奪回來，但是要是因為一城一地把人拼沒了，那麼你就是占領十城十地，最後你也一樣留不住。（我黨的遊擊戰史依然是最好的例子）

由此我們就能看出，打仗的微觀目的就是為了赢，而打仗的核心則是消滅敵人的有生力量。然後我們再發過來看“走為上計”，在這條計策的按語中，是這麼解釋的：

敵勢全勝，我不能戰。則：必降；必和；必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉機也。

這句話的意思是：當敵人很強，咱們一定打不過時，咱們有三個選擇，第一是乖乖投降，第二是地講和，第三是逃跑。如果投降，那就啥也不用想了，隻能随别人安排了，如果講和，那麼割地、賠款、和親一系列大禮包下來，估計也要斷半條命，如果逃跑，咱們的有生力量還在，那麼夢想還是可以有的，說不定就實現了。

所以好像是個玩笑的四個字，其實點到了“三十六計”的核心，有生力量是一切的基礎。當我們明白這個道理之後，再返回來看“三十六計”，就會解鎖新的姿勢，大家不妨去試試。

這是駱駝的第740篇原創文章，希望您能喜歡。

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