千字文75 76句講解?【正文】【解釋】，我來為大家科普一下關于千字文75 76句講解?以下内容希望對你有幫助!

千字文75 76句講解

【正文】

【解釋】

颉（jié）創制了文字，嫘（léi）祖養蠶，胡曹制作了衣裳。

【出處/典故/注解】

《晉書·列傳·第六章》：“恆善草隸書，為《四體書勢》曰：昔在黃帝，創制造物。有沮誦、倉颉者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥迹以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，效其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信也。轉注者，以老壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至三代，其文不改。及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。時人以不複知有古文，謂之科鬥書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳。恆祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。案敬侯所書，猶有仿佛。古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙。恆竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無别名，謂之字勢雲。

“黃帝之史，沮誦、倉颉，眺彼鳥迹，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，曆代莫發，真僞靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方：日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光；禾卉苯{艹尊}以垂穎，山嶽峨嵯而連岡；蟲跂跂其若動，鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨，用心精專。勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋。或方員靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰于川。森爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻雁高飛，邈邈翩翩。或縱肆阿那，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣。就而察之，有若自然。信黃唐之遺迹，為六藝之範先。籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以緻思，非言辭之可宣。”

“谷雨”的傳說：倉颉，原姓侯岡，名颉，号史皇氏，陝西省白水縣楊武村鳥羽山人。他曾經是軒轅黃帝左史官，是我國原始象形文字的創造者。據說他觀天象，學萬物，首創了“鳥迹書”，堪 稱人文始祖。黃帝認為他功績過人，就賜給他“倉”姓，意思 是：君上一人，人下一君。甚至傳說由于倉颉造字的功德感動了 上天，上天便讓他位列仙班，并賜給人間一場谷子雨，來表示對倉颉功勞的肯定，從此之後，下谷子雨的那一天便成了沿用至今的“谷雨”節氣。

《十二本紀·五帝本紀》　黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝颛顼也。

《雲笈七簽·紀傳部·卷一·紀一》帝裡天下十五年之後，憂念黎庶之不理，竭聰明，進智力，以營百姓，具修德也。考其功德，而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶為絲今《禮記》，皇後祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：“宮内有先蠶壇。”。乃有天老，五聖以佐理化。帝取伏犧氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之《八索》，求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣，臣伯餘造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之，又名冕者，則冠中之别名。以其後高前下，有俯仰之形，因曰冠寇，冕也。始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方為舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所謂“刳木為舟，剡木為楫也”。

《法苑珠林》裡記載：“昔造書之主，凡有三人，長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者倉颉，其書下行”。傳說當時在黃帝手下造字最著名的有三個人，一個叫梵，他造了一種從左向右橫寫的字。一位叫佉盧，造了一種從右向左橫寫的字。還有一位倉颉，他造的字，單個字是從上到下排列，連貫成行以後是由右至左。梵和怯盧造的字結構散漫，都用了代表讀音的字母。倉颉卻用一個統一的格式來約束每一個字，讓每個字都團結得很緊密，使筆畫少的不顯空疏，筆畫多的不顯擁擠，每個字獨立表意，在整體關系上又和諧統一，所以最後采用了倉颉造的字。後來梵因自己的文字未被采用，就到三危（西藏）以南的身毒國去了。到虞舜時代，梵文開始在印度通行。至于怯盧，也因自己的文字未被采用，而到西方去了（其迹見于回文）。梵文形成的是婆羅門文字系統，怯盧文形成的是阿拉伯文字系統。除在印度、巴基斯坦、阿富汗、蘇聯東南部地區有發現外，我國新疆也發現不少怯盧殘卷。

【抛磚引玉一家言】

文字和服裝是華夏民族不同于其他文明的代表和體現。文字是文明的載體，漢字特有的編碼形式，保證了華夏文明幾千年來薪火相傳綿延不斷，“每一個漢字就是一部中國文化史。”知識有限，不知道該怎麼組織語言，才能表述出漢字之美。隻能粗鄙的做一個比喻，如果漢字代表了5G，那其他文字頂多處于3G時代。語言壁壘是華夏人最強有力的智慧武器！文明的優劣，在文字上體現得淋漓盡緻。

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