在古代許多的記載裡，都有對各種動物的描述。在文字記錄還不發達的時代，人們便用壁畫和彩繪進行記錄。

比如古埃及就有令人難以理解的象形文字和圖畫，其中不乏有像對胡狼、貓、鳄魚的各種描繪，并在古埃及的文化裡充當着重要的角色。

又比如古希臘的各種神話故事裡，也有對各種動物的拟化，如米諾陶諾斯、美杜莎、斯芬妮克斯這樣奇特的生物或者神明使者。

而在中國，源遠流長的文明傳承自然也少不了這些文化傳說或者文字記載。漢字作為我國語言的基本形式，一些典故、轶事以及文章的經典引據在長期的使用中成為了成語。這些幾乎都是由四字組成的詞語也不乏有許多對動物描述記錄，以及有趣的故事。

成語由于語句的濃縮，往往又是出于經典引據，在長期的使用中經受住了語言變化的考驗。而要說到在動物上的詞語那就太多了，狐假虎威、虎頭蛇尾、對牛彈琴等等。在這衆多的成語描述中，如果要形容人與人之間相互勾結，作惡使壞的話，那麼“狼狽為奸”這一詞便是最好的形容。

關于這個成語的故事是源自一個傳說。相傳有兩種野獸，外貌形狀非常相似，生活習性也非常相近。但不同的是，狼前腿較長，後腿短，狽與狼剛好相反。

為了彌補兩隻野獸的短處，狼和狽通常都合作捕獵，給人們帶來了許多的危害。據說有一次狼和狽來到一家農戶，農戶家養了許多羊羔，但這些羊都被圍欄給圍住了。圍欄不僅堅固，還高出其他圍欄不少，狼和狽對此毫無辦法，一時不知所措。

但沒過多久，它們就想到一個辦法，便是讓狼騎在狽身上，通過狽站立，狼就能用前腿扒住圍欄，然後把羊羔叼走。狼和狽的合作以及它們的行為，讓人們都知道了這類動物極其奸詐，且極愛使壞，于是狼狽為奸便由此而來。

故事或許多少都與現實有些不太一樣，狼的記載在後來逐漸變多，形象也被越來越多的人所熟知。今天我們看到的狼和古人看到的狼其實沒什麼區别，而且就狼來說，遠看起來和狗非常相似。

畢竟狼和狗本身就屬于一個科目，但和狗不同，狼是犬科裡最大的動物。瘦長的身型，肋骨骨架更大，頭部也相對更為沉重。較大的頭部讓狼在上下颚的發揮空間上有了更多成長性，咬合力比狗大出幾百磅。并且在力氣上，狼拖動大型動物也比狗更輕松。

不同地區的狼，大小也不盡相同，最小體型的狼隻有十幾公斤，最大體型的狼根據記載有87公斤。

盡管在體積上因為地區差異出現了不同的特征，但在養育後代上，幾乎所有狼都一樣。狼會組建狼群，通過狼群裡的頭狼對整個族群進行延續。

狼的形象如今通過各種媒體的記錄和文字記載被傳播出去，許多人都會對狼有着深刻的印象。而作為一個貶義詞，“狼狽為奸”中卻還有一個狽，這究竟是種什麼生物呢？

古代人認為這狽其實就是一種狼，隻是生來就前肢短小，難以行動。而狼又不會輕易放棄任何一個家庭成員，往往也會攜帶着這樣有着殘疾的成員。這類狼通常都很聰明，甚至比一些頭狼都明白如何合理地利用狼群的力量去捕獵。所以在狼活動時，也常常馱伏着它們外出捕獵。

根據唐代《酉陽雜俎》中關于狽的記載，文中就說到，在濟郡西邊有一處狼的墳墓，附近生活着許多隻狼。某日，有一人單獨路過此地遇見狼群，情急之下爬到一個非常高的草垛上，以此躲避狼群。

随後有兩隻狼從附近的洞穴馱出了一隻年老的狼，這隻老狼用嘴撕扯草垛下方的草，于是其他狼隻紛紛效仿。就當危險來臨之際，路過的獵人救了他一命，這隻年邁的老狼很有可能便是“狽“這種生物較為詳細的描寫。

而在現代的記錄中，關于狽的記錄幾乎沒有，很多隻是片面描述。例如上世紀五十年代的山西，某處山村裡一輛卡車因為故障困在這裡，正當駕駛人員準備尋找人幫忙時，路過的狼群發現了這裡。

狼群開始對車裡的人發起攻擊，僵持許久，離開的幾隻狼随後馱來了一種動物。這種動物嚎叫了幾聲，狼群便對駕駛室進行圍攻。

附近的村民聞訊趕來，趕跑了狼群，這讓人們聯想到，或許這便是傳說中的“狽“。但由于年代久遠，很多詳細信息都無從考據，狽就這樣再次消失在人們視線裡。

作為漢語中的詞語，“狼狽”在古漢語中是一個雙音形容詞，最早的使用能夠追溯到東漢末年。從以往的書籍證明和使用中，狼狽有兩個含義。

在荀悅的《漢紀·文帝紀論》中寫道：“狼狽失據，塊然囚執，俯首撫襟，屈于獄吏……”狼狽一詞在這裡指困頓窘迫。

而《後漢書·崔寔傳》中，“烈怒，舉杖擊之，鈞……狼狽而去。”這裡的狼狽意為倉猝着急的樣子。

而雙音詞一般以聯綿詞或單音形容詞并列組成，狼狽顯然是不符合的。狽這一字在東漢末年到唐代以前都沒有進行過單獨使用，都是以狼狽或者颠狽出現，那麼狼狽一詞到底是怎樣組合而來呢？

到了中唐時期，文學家段成式對狼狽一詞有了新的見解，并在《酉陽雜俎》中把狼狽描述成兩種相似卻不同的生物，在後世影響深遠，成為了人們最熟知的關于狽這種生物的理解。随後的許多著作中都把這段描述當作對狼狽的一詞的解析。

後來沈括在《夢溪筆談》中批評了《酉陽雜俎》裡用“或言”這樣沒有實際根據的說法來記錄狼和狽，很明顯這是屬于人為杜撰而來的生物。

要說對狼狽這一詞中，狽的真正引據，應該要數《詩經》中，“狼跋其胡”狼狽一詞極有可能是出自于“狼跋”。而《詩經》的命題常常又取首句開始的前兩個字，也不管是否能夠組成一個詞語，直到清代學者段玉載在《詩經小學》裡解釋了狼跋一詞。

先秦時期有一字為“䟺”，并沒有狽這字，而《詩經》中的原文應當讀作狼䟺。古漢語很多時候音意相通，䟺也能寫作跋，并且這一時期兩字共存過很久，另外䟺這一字也是由于“狼”的漢字類化，被寫成了狽。在後來文字摘抄中，䟺跟狽的聲旁相同，漸漸地䟺也成為了狽。

不存在的動物‍

根據古書記錄和詞語解析，我們可以看出，狼狽為奸一詞的狽，如果要說是另外一種動物，實際上是不存在的，狽實則也為狼。而《酉陽雜俎》作為一本志怪書籍，很多方面對狽這類生物是聽從别人所言，并沒有真實的曆史考據。

古代雖然沒有“狼狽”的真實面貌，但卻實實在在看見過狼獾為奸的情況。也許正是因為有狼狽一詞先入為主，導緻古人在看見狼獾時便認為獾可能就是狽。

有意思的是，如果從獾來說，獾整個形态還是挺符合對狽的描述。獾的毛色一般為灰色，下腹部發黑，臉上還有黑白相間的條紋，耳端呈白色。獾的體型肥大，四肢短，前爪長于後爪，而且嗅覺靈敏。

乍一看，這些外表顔色非常像一些灰狼或者郊狼的外貌，同時獾靈敏的嗅覺剛好也彌補了狼嗅覺不足的缺點，短小的四肢就像狽一樣。

不過獾科動物通常不會像狼那樣捕食，食性也并不像狼一般。獾一般都刨動土壤，捕食蚯蚓、小型昆蟲和部分植物的根莖。總體來說，獾科動物還是比較和平友好的。

如果一定要說狼獾合作的話，在北美地區生活的郊狼和美洲獾便有着合作共赢的捕獵模式，這也是北美大草原上唯一會和郊狼合作的動物。

根據當地土著的描述，郊狼和美洲獾合作時，美洲獾會用爪子刨開野兔一類動物的洞穴，然後郊狼在旁邊等候獵物出來。

當洞穴中的動物跑出來的時候，郊狼就會猛撲過去咬住獵物，而洞穴的一些幼崽便成為了美洲獾的食物。同樣的方法還會出現在它們共同捕食松鼠和齧齒動物上面，整個行動相當簡潔高效。雖然有時美洲獾還會去吃掉郊狼的幼崽，但對郊狼來說似乎并沒有太大威脅。

此外，美洲獾在進入獵物洞穴後，會盡可能地吃掉所有能吃的生物。這導緻郊狼捕食逃出來的動物往往沒有美洲獾來得實在，因此美洲獾的體型比郊狼更為壯實一點。兩者通力合作，讓雙方都能夠得到食物，郊狼和美洲獾是以一種互利共生的方式生存着。

雜談‍

我國古代在很多時候對事物的記載都有不同程度的流傳，而在這流傳之中很有可能就會導緻以訛傳訛。一些具體的描述可能就掩蓋在個别字眼當中，從而形成一種誤導。

另外古人的記錄中也不乏一些志怪傳說和雜談，其中就包含了許多怪異的描述，通常令人費解。但由于年代久遠，是否真的存在過這些生物，以至于後來滅絕，誰也說不清。

就比如先秦時期的《山海經》，作為一本神話地理志，被人們看作古代博物史書。這裡面便記錄了許多民間傳說的妖怪和動物，不光有文字描述，還有圖畫穿插。不知道是古人想象力過于豐富，還是真有其聞。

在神學、曆史學、地理學上，這本書也充滿着許多傳奇色彩。不光是裡面的神仙鬼怪，當時人們的部分生活習俗也有着較為完備的記載，也見證了一些曆史變遷，《山海經》在後世都有着深遠的影響。

結語‍

在徹底了解了狼狽為奸這一詞之後，或許在以後理解中，我們可以暫把狽當作狼。要說狼狼為奸的話，或許并不無道理，畢竟狼捕食動物總是群攻而上，通力協作，各司其職，狼才成為了一種可怕的動物。

而狽也隻不過是由于在文化的傳遞上，出現了漢語中一些常見的問題，由字詞類化導緻的差錯成為了一種約定俗成，這在我們的語言中也經常出現。

也許狽這一詞如同它的詞意組成一般，從來沒有離開過狼這一字。不管是這個字的曆史變化還是人們對它的用法，狽在如今看來也确實挺狼狽的。

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