周秦漢唐藝術展覽時間?作者：朱宏波我國的傳統樂器，從上古的骨哨、骨笛、埙、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的鐘、罄、琴、瑟、笙、竽、箫、筝、箜篌、二胡、阮等，從各民族的特色樂器，到各地的民間樂器，林林總總，數以千計按樂器特點，可分為擊打、吹管、拉索、彈撥四大類每一種樂器都有自己的功能特色譬如彈撥樂器琵琶，既能表現《十面埋伏》武之激烈，又能表現《平沙落雁》文之靜雅；既能表現《春江花月夜》曠之宏闊，又能表現《霓裳羽衣曲》微之精緻，被譽稱“彈撥樂之王”，贊之不妄，下面我們就來聊聊關于周秦漢唐藝術展覽時間?接下來我們就一起去了解一下吧!

周秦漢唐藝術展覽時間

作者：朱宏波

我國的傳統樂器，從上古的骨哨、骨笛、埙、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的鐘、罄、琴、瑟、笙、竽、箫、筝、箜篌、二胡、阮等，從各民族的特色樂器，到各地的民間樂器，林林總總，數以千計。按樂器特點，可分為擊打、吹管、拉索、彈撥四大類。每一種樂器都有自己的功能特色。譬如彈撥樂器琵琶，既能表現《十面埋伏》武之激烈，又能表現《平沙落雁》文之靜雅；既能表現《春江花月夜》曠之宏闊，又能表現《霓裳羽衣曲》微之精緻，被譽稱“彈撥樂之王”，贊之不妄。

提到琵琶演奏，人們自然會想起唐人白樂天的《琵琶行》“急雨私語”“珠落玉盤”的生動描寫。琵琶演奏者彈奏技藝的成熟與高超，也從側面反映了琵琶在唐朝的盛行。查《全唐詩》，吟詠琵琶的詩作多達百首；據各種文獻綜合，當時琵琶樂曲數以百計，琵琶演奏家燦若群星。我國第一部琵琶專著《琵琶錄》（段安節撰）就誕生在唐朝。于是有人認為，中國琵琶是唐人的一大創造。此論謬矣。

琵琶是什麼時候才有的呢？曆來衆說紛纭。主要兩種觀點：

一種觀點是“琵琶出于弦鼗。”“弦鼗”是秦漢時期的中原樂器，類似直頸琵琶。《舊唐書·音樂志》中也說：“琵琶、四弦，漢樂也。”更有人從稱謂上識别，東漢《說文解字》這樣解釋“琵琶”：“琵琶”兩字都采用“珡”（qín，古同“琴”）作邊旁，從六書來說，這是一個形聲字，“珡”表明其形是一種樂器，其聲為“比”“巴”。而“比”“巴”之聲，又是從東漢劉熙《釋名·釋樂器》中的一段話而來的，劉熙說，“批把”，這是在馬上彈撥的樂器，其技法，往前一彈叫“批”，回手一撥叫“把”，所以這件樂器名“批把”，這是從演奏特點給樂器取名的。“批把”諧音“琵琶”，于是“琵琶”便成為這種彈撥樂的稱謂。認為琵琶是中原本土樂器，還有一種觀點。說漢武帝為了抵抗匈奴而聯盟烏孫，把侄女兒細君嫁給烏孫昆彌。為了解除侄女遠去烏孫途中寂寞，下令樂工創制了一種在馬上彈撥的樂器，即“琵琶”是也。

另一種觀點認為琵琶是外域傳來的樂器。他們說，古代的波斯國（即現在的伊朗），有一種樂器叫“巴爾巴特”琴，南北朝期間由西域經絲綢之路傳入中原，後來成為我國彈撥樂器的始祖，持有此說的根據是《隋書·音樂志》有一段文字記載：“曲項琵琶……出自西域，非華夏舊器。”最直觀的證明是敦煌壁畫。敦煌壁畫反映了從魏晉北涼直到隋唐宋元長達10個朝代的藝術文化曆史，壁畫中琵琶的圖像就出現了689次，其中既有外域的曲項琵琶，也有秦漢本土的直項琵琶，更有中外兩種形制樣式結合在一起的琵琶。在北魏的壁畫第430窟東壁有兩支曲頸琵琶和兩支直頸琵琶排列在一起，還有一個是西域和本土樣式完美結合在一起的琵琶。

其實以上“兩說”都是對的。但不是指的同一種類型的琵琶。“外來說”所指的一種樂器叫“巴爾巴特”，形似曲頸琵琶，國人稱它為“烏德琴”，它确實是外來的；“本土說”所指的是秦漢時期就有的叫“弦鼗”的樂器，形似直頸琵琶，後來它吸收了外來琵琶的形制，直頸變成了曲頸，即我國唐宋琵琶的樣式。以上“兩說”，使我們看到了人類樂器的嬗變與衍化。

綜觀世界各地的樂器，各有其特色，但類型不外乎吹奏、絲弦、彈撥、擊打等。就以笛子而言，中國是竹制的，即民樂“竹笛”，有兩千多年的曆史；西方是用金屬制成的，即管弦樂中的“長笛”，據稱古埃及就有這種長笛，也有兩三千年曆史了。先秦時代我們與西方遙隔萬裡，沒有交通往來，但兩地不謀而合各自誕生了本土笛子。這是為什麼呢？因為人類的樂器，往往是模仿大自然聲音形成的，不約而同是常有現象。笛子如此，琵琶亦如此。許多國家都有類似“琵琶”的樂器，這是不足奇怪的。隋唐以後，中外兩種琵琶融而為一，廣為流行，這是順理成章的。

如果把秦漢的“弦鼗”作為最早的琵琶，到唐朝也有四五百年的曆史了，為什麼直到唐朝，琵琶藝術才大放異彩呢？從藝術規律來看，先秦時代的敲擊樂和吹管樂，從節奏與旋律兩個方面，奠定了古樂的基礎。進入隋唐，由于革新琵琶的出現和使用，彈撥樂器的威力猛增，魅力大顯，音樂色彩多了華美的鋪飾和富麗的映襯，完全改變了沉穩持重、從容不迫的禮樂文化的格局，使器樂藝術翻出一個新境界，于是琵琶雄踞器樂合奏的霸主地位。盛唐時國力強盛、歌舞升平，促成了唐代器樂文化的空前繁榮，域外琵琶随着文化交流、佛教東漸而來。而唐王朝對胡樂又采取了主動接受、積極涵納的态度，“雅、胡、俗”三樂并立，極盛一時。唐玄宗喜愛胡樂，楊玉環就是一個出色的琵琶演奏家。當時因擅彈琵琶而升官晉爵者大有人在。“上有所好，下必甚焉。”于是唐代刮起了一股琵琶旋風。從社會文化來看，随着物質富裕，生活安定，胡氣氤氲，多元文化彙聚，整個社會奢侈享樂之風滋長蔓延，且不說宮廷樂工藝伎隊伍的龐大，民間也以“家有伎樂”為榮，社會歌舞器樂之發展可謂空前。這時，社會審美取向也悄悄發生變化。除了有盛世之音，還流行悲情藝術。人們常用琵琶演繹“弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志”的隐衷。琵琶藝術幾成唐代官民樂思表達與情感表現的雙重文化需要，于是琵琶文化從達官貴人之家走向芸芸衆生的民間。

秦漢琵琶唐盛行的音樂曆史，展現中華民族的自信與海納百川的精神。當年西域與中原文化交流，繁榮了唐代的音樂歌舞，出現了唐宋琵琶；而今一帶一路互聯互通，中國藝術必将對人類有更大的貢獻。民族音樂是輝煌的，如果把傳統的民族音樂放到更為開放的環境中，吸收外來音樂的精華化為己有，國樂就會更加大放異彩。

（作者單位：江蘇第二師範學院音樂學院，本文系“江蘇高校哲學社會科學研究重大項目”階段性成果）

《光明日報》（ 2022年08月12日16版）

來源： 光明網-《光明日報》

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!