母親朝山

文/王博太

我的母親今年七十七歲，因為常見的老年疾患，一度影響到母親的走出家門。經過她的自身努力，從拄着拐杖到不用拐杖，還能在村頭街口活動，這讓我當兒子的萬分欣慰。每每偷閑陪同母親唠嗑幾句，她就會顯得很開心。特别是提起朝山的往事，母親格外高興。她回憶說，好多年前曾經朝拜過觀音山。她和村裡的同齡婦女結伴出發，跨過耿峪河，來到虎頭山下，一步一步地朝山上走去。九峰嶺就是龍一樣蜿蜒盤旋的山梁，從山梁上行走過一座又一座的廟宇，走到傍晚的時分，終于走到朝山的目的地九峰觀音山頂。這一路大約有五十裡路，對于母親而言必定是路途遙遠，何況是山間小道，這一邊看見深溝，那一邊又逢削壁，如此這般，走走停停，辛苦和勞累對農家婦女而言并不算什麼。母親在觀音山頂的廟宇裡住了一夜之後，翌日清晨起來，選擇沿着另一條下山的道路，就是通往耿峪溝底的陡峭小徑，沿着台階和山間小徑，一步一步下到山底，便是耿峪溝裡的進山大道。大道雖然可以行車，對于母親而言，徒步朝山，還是要堅持到底，這樣再走一程，歇一程，走走停停，緩緩歸矣。

母親說，她回到家裡的時侯已經是半下午了。往返二天一夜的行程，實現了母親的朝山願望。家鄉的人認為，一生最少應朝拜三次觀音山，才算得上虔誠和靈驗。雖然母親隻完成過一次的朝拜觀音山，但是對于她的勇毅表現，已經讓我佩服得五體投地。母親實在太偉大了，如此瘦弱的身軀竟然徒步完成往返百裡的山間行走，逐一朝拜諸路神仙與菩薩，這樣的功德和成就，實在厚重與豐滿，為自己和家中親人積攢下無窮盡的福氣。因為朝山的成功，讓我相信母親的心中擁有的精神聖地，定然居住着許多的慈悲與和善的神靈。他們接納母親的朝拜觀音，領用母親供奉的十塊八塊錢财，并且願意賜福和添壽給這樣普通善良的鄉間民衆。因為這些善良的鄉間村民自從祖祖輩輩以來都已經養成了在夏忙和秋收的前後，背着幹糧，步行上山，求神保佑，賜福納祥。雖然這樣的朝山精神信仰極為樸素，甚至樸素到說不出信仰的終極價值，但是山下細如螞蟻的人流，卻是年年在這山上山下移動遊走，終于形成終南山神仙故鄉的美名。這些心懷信仰的勇敢登攀者，都是無有名望的英雄人物。我原本很不以為然這樣的朝山，覺得像母親這樣的鄉間民衆，既不識文字又沒有文采，更沒有走過大江大河，普通到不能再普通的婦道人家，難道還有資格談人生信仰和價值追求？因此對她們的結伴朝山，滿含着鄙夷不屑的神色。拜觀音山，不就是給幾尊泥塑的神像磕頭去麼？我的頗不以為然的口氣，并沒有吹滅她們熱情高漲的朝山行動，并且早就成功了！當我從文字上領悟到秦嶺是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征的深刻含義時，方才明白我的母親和鄉間父老們早就用朝山的行動，通過每個朝山的細節，親自解讀了秦嶺祖脈的深刻内涵。我對自己的愚蠢和狹隘，深深地感到慚愧了。我至今并沒有親自登頂過九峰觀音山，沒有給沿途的數十座殿堂廟宇，供奉過錢糧香火，又有什麼資格去看不起母親的朝山，去評論母親和鄉親們的精神信仰呢？難道我今天的幸福生活，不正是得益于父老鄉親懷着樸素的朝高山信念，煉就了排除千難險阻和崇高理想追求嗎？

我看着慈眉善目的母親坐在眼前，愈發覺得她就是我心中的一尊菩薩，就像觀音山上供奉着的觀世音菩薩一樣，保佑着人間兒女們的幸福生活。我嘗試着設身處地去想象母親如何躬身背着自制的幹糧和香火物料，相約着左鄰右舍的嬸嬸阿姨走出家門，朝着村外的南山步行而去，半個小時就走到南千戶村，再半個小時走到永豐村的虎頭山，先在虎頭山廟裡歇一歇腳，拜一拜神。神的加持讓她們擁有了爬山的勇氣和力量。接着往鷹嘴峰上的狀元樓攀登，如何跪倒在魁星面前，祈求賜福兒孫們好好讀書，考取功名。母親說老家山上的魁星很靈驗，保佑孫子們都考上大學。并且在這裡歇腳吃午飯，積攢力量繼續攀登沿途的幾個廟宇。母親記不住每個廟宇供奉的神仙名字，但是他知道每個神仙都是善和愛的化身，都能保佑人間平安幸福，于是一路拜過去，一直走走停停走到天色向晚，終于抵達觀音山頂。

母親在觀音山頂照例要将每一座菩薩殿的神仙跪拜一遍。當晚借宿在觀音山頂的歇腳通鋪上面。觀音山的夜景美不美？山高人為峰，四望山巒雲海的感覺如何？朝拜觀音山的精神洗禮，究竟給自己帶來什麼樣的收獲？母親面對我的文化學者一般的考問，有點摸不着頭腦，莫名其妙，無言以對。她覺得我的問題已經超越自己的認知範圍。觀音山是她爬過的最高的高山。高山有些險，談不上美不美。朝觀音山拜神，似乎都這麼做，并沒有思考這麼做的洗禮。朝山就是能夠安慰自己的心情，并不是信仰天主的人，還要有神父給頭上灑些聖水。母親的朝山完全是自我救贖，怎麼能要求母親拿出精神的收獲呢？精神世界的追求和信仰，并非可以直接給予滿足的填鴨式操作方法，也并不是可以讨要的充饑渴的饅頭和開水。精神世界的滿足，隻有自己從實踐中去體會。即便無私到母親給予兒子的生命，卻也不能像給兒女蒸饅頭一樣，直接拿出精神營養來送進兒女的嘴巴裡。我頓時覺得自己的無知和矯情，我對朝拜觀音山的精神領悟隻有從自我實踐中獲得，誠如至親最愛的母親都不能代替自己的兒子給朝高山的精神體會和經驗。

我仿佛看見母親攀爬着九峰山崎岖不平的山路，夕陽下登頂觀音山的身影，臉上流淌着汗水，眼眸裡洋溢出幸福的微笑。這是母親親自行走過百裡的山路，登頂觀音山的驕傲和自豪，實在讓我羨慕和向往。這個時侯，我才深深地知道山下百裡範圍，時時刻刻都有着千千萬萬個像我的母親一樣瘦弱的身影，年年歲歲都會有三五成群的百姓鄉親，活躍在九峰山的山梁上，行走在去觀音山的山道上，用自己樸素的精神追求成就了朝山習俗。

我想說，母親朝山，其實質就是精神朝聖。凡是生命都有其過往與歸宿。歸宿究竟是一座山，還是一座廟？其實，歸宿是一顆善良與慈愛的心。人從哪裡來？人到哪裡去？我的思考答案，人從祖宗那裡來，人到兒孫那裡去。人的崇祖價值觀念，形成秦嶺祖脈根系。因此，秦嶺腳下的萬家燈火裡千百億生靈用實際行動走出來的朝山習俗，天然凝聚成為精神的信仰，無論是慈善化身的觀音菩薩，還是洽似崇祖朝聖的精神載體，面對上下五千年的文化傳承道路，還将外化成不同的具象實踐形态，誠如我的母親通過朝山的樸素行動，走出一條自我救贖的旅程，還将有更多的人們，子承孫繼走出更加神奇的道路，并且依然離不開千家百姓的朝山習俗，從而在代代相承的過程中，萬古流傳到永遠。

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