“以史為鑒”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現了，《詩經·大雅·蕩》則明确有“殷鑒不遠，在夏後之世”的說法。

晉·葛洪《抱樸子》指出，“前事不忘，将來之鑒也”。

唐太宗将史書的功能明定為“覽前王之得失，為在身之龜鏡”。

司馬光主編《資治通鑒》，為的是鑒前世之興衰，考當今之得失，而“有資于治道”。

歐陽修等人所編《新唐書》指出：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”

（左明仁）

資料圖 新華社記者 金良快 攝

把曆史當做最好的曆史劇看，其實是在向曆史上的政治家學習政治

我看曆史劇的時候常想，原來中國古代史家就是把曆史當作曆史劇來看的。曆史劇通過人物和時勢的關系來模拟曆史，時勢充滿了鬥争、機遇、變數，有陷阱有可能性，每個曆史人物都要在具體複雜變動的時勢之中，判斷形勢發展的可能性，揣摩人心，抉擇取舍，這些曆史人物的判斷和行動不但關乎曆史命運，更是把自己整個身家性命都搭在裡面。他們把觀衆帶入曆史的驚濤駭浪之中，讓我們處在他們的位置上，去考問其心術，去估量其行動的客觀後果，然後對他們有個評價。

王夫之在《讀通鑒論·叙論四》中這麼解釋“以史為鑒”：

設身于古之時勢，為己之所躬逢；研慮于古之謀為，為己之所身任。取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣。得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也。這就是說，你若真能把曆史當做最好的曆史劇看，你其實是在向曆史上的政治家學習政治，學習怎麼當一個好領導，等你真的負起大責任的時候，你會幹得很出色。

這也正是司馬光在《資治通鑒》開篇就論述的“禮治”的精髓要義，所謂“禮治”，并不是固守具體的規矩甚至儀式，而是要找到具體情境中的“恰當”，做到具體情境中的“合适”，也就是“中道”。一切的道理都得放到具體的變化的情勢中講。在這裡，我們可以看到，講曆史其實就是講倫理講政治，也是講信仰講哲學，所以中國曆史上的政治哲學，往往以史論的形式展開。

“中國過去的曆史，差不多以曆史為個人活動的模範，此種特色，不可看輕”

我看曆史劇的時候，經常想，紀傳體史書的本紀就像分劇本的提綱，提示一幕一幕的主線，書志記載天文地理、典章制度，就像舞台布景，列傳寫人物，就像在特定舞台上表演的曆史劇主角。《史記》就特别有戲劇感。中國最重要的史書體裁是紀傳體，以人物為主，而西方最重要的史書體裁是事件史，這個差别很有意思。整理國故運動中，梁啟超寫《中國曆史研究法補編》，其實是講如何按照西方專門史、斷代史的模式，寫出中國的“新史學”，但他卻在本書中這樣表彰中國舊史的特點：

中國過去的曆史，差不多以曆史為個人活動的模範，此種特色，不可看輕。若從廣的方面解釋，是把史實羅列起來，看古人如何應付事物，如何成功，如何失敗，指出如何才合理，如何便不合理，這種若給他一個新名詞，可以叫做事理學。簡單地說，這種态度，就是把曆史當作學做人的教科書。

中國古典史學的史論，如“太史公曰”“臣光曰”乃至王夫之《讀通鑒論》之類，其中很大部分在近代史家看來，讨論的根本不是曆史問題，如曆史發展趨勢、規律、因果脈絡之類，而是把曆史人物放在具體的變動的時勢情境裡，來辨個賢愚忠奸，其目的都是要讓觀者去學習、練習在自身的曆史處境中怎麼做人做事。很可惜的是，當今中國曆史學卻好像失去了史傳傳統，而當代曆史劇卻像過去的曆史演義、戲曲一樣，在一定程度上繼承了這一傳統。

用曆史來教育自己，這種古今互喻、古今融通是一種很重要的文化潛意識

過去的曆史演義、戲曲，講的主要是帝王将相，逐鹿中原，改朝換代，其間種種愛恨情仇，但這并不妨礙曆史演義和戲曲的人民性，引車賣漿者流都愛聽愛看，階級和身份的差别，絲毫不妨礙他們把自己投射到這些曆史人物身上，想象自己下着天下這盤大棋，所思所動關涉萬民蒼生。這其實是一種以曆史為教材的大格局政治教育、道德教育，也是道德政治實踐智能的培養。其實中國的文化教育不完全在讀書，過去，普通民衆通過曆史演義、戲曲學習曆史、政治、倫理，這與中國文化小傳統與大傳統相貫通，社會相對容易流動比較平等，是有一定關系的。

現實中人把自己的命運投射于曆史，用曆史來自我省察，同時也用曆史來教育、範導自己，這種古今互喻、古今融通是一種很重要的文化潛意識。大家看京劇，一桌一椅，布景極其抽象，可以演春秋戰國，可以演漢唐宋明。看戲也一樣，看梅蘭芳新編京劇《穆桂英挂帥》，穆桂英雖然對趙家寒心已久，但一旦敵寇入侵，她經過一番思想鬥争終于大義為先，披挂上陣，看到這時你就自動腦補，自古以來，國家危難則忠臣義士赴死，太平盛世則佞幸小人享國，然忠臣義士所以為忠臣義士者即在此，不免淚目，其實是自己感動自己了。這時，文化基因落實為價值判斷和排序的标準，就在戲曲上演和觀看中傳承因襲。

曆史劇的借古喻今、古今合流，源自中國文化的曆史意識，也強化了那種過去-現在-未來是一大不可分割的貫通的整體的曆史意識，這是我們在生活中很真實的曆史感覺和生活感覺，是中國所以為中國的一大黏合劑，人心的黏合劑，使中國曆經巨變、革命、斷裂而仍然是中國，是那個“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”的中國。

（原标題：曆史劇的借古喻今、古今合流，源自中國文化的曆史意識——把曆史當作最好的曆史劇看)

來源：北京日報

作者：江湄（作者為首都師範大學曆史學院教授）

流程編輯：u019

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!