弱冠：男子二十歲，出自《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”古代男子二十歲成年，這時眼舉行加冠禮，即頭上戴帽子。但二十歲的男子還比較年少，身體還不強壯，社會閱曆還不豐富，故稱“弱”，所謂冠就是帽子。所以弱冠指男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。挑花粉紅，李花潔白，象征女子的嬌好容貌，比喻人的青春年少。語出明徐渭《又啟嚴公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

花信年華：女子二十四歲，出自宋代範成大的《元夕後連陰》“夜飲厭厭非老伴，春陰漠漠是愁媒。誰能腰鼓催花信，快打涼州百面雷。”所謂花信風，就是指某種節氣時開的花，因為是應花期而來的風，後來人們常常用來形容年輕貌美的女子，

摽梅之年：女子出嫁時的年齡，摽梅：梅子成熟後落下來。比喻女子已到了出嫁的年齡。出自《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

而立之年：三十歲，意思是到了能夠自主生活，獨立承擔各種家庭、社會、國家責任的年齡、出自《論語·為政》:"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。"

不惑之年：四十歲。意思是，人到中年，經曆了很多事，也想通了很多事，社會閱曆豐富了很多，明白了很多人生道理，不會像青年那樣困惑了。出自《論語·為政》:"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。"

天命之年：五十歲(，五十而知天命，并不是聽天由命，而是努力作為，但是對結果看待的相對五十歲以前看淡很多，雖然仍然是廢寝忘食，但更加看重的是copy一切随緣。出自《論語》：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“

知非之年：五十歲(，出自《淮南子·鼠卓訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。

花甲之年：六十歲，我國自古以來用天幹地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對幹支，因而稱作“六十幹支”或“六十花甲子”，所以六十歲稱作“花甲之年”。

還曆壽：是古代的一個年齡稱謂，指61歲的壽辰。由于按幹支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱“還曆”。

耳順之年：六十歲，因為這時有了豐富的人生閱曆，見的人和事多了，有了足夠的經驗教訓，聽别人言語便可判斷是非真假。故稱六十歲為耳順之年。出自《論語》：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“

古稀之年：七十歲，出自杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”古代因為社會生産力不發達，人們常常無力抗衡各種自然災害和傳染病流行，加之戰亂頻繁，人們的壽命長期在30~50歲左右徘徊，活到七十歲以上的人很少，所以用古稀之年來指代七十歲。

喜壽，七十七歲的雅稱。因"喜"字的草書 近似豎寫的"七十七"，故得此名。

傘壽：80歲壽辰。因“傘”字的草體寫作“傘”，形似“八十”。

耄耋：八十、九十歲，《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。

卒壽：90歲壽辰。因“卒”字的草體是“九和十”。

米壽：米壽是我國傳統的壽稱之一:八十八歲的雅稱。因"米"字拆開，其上下各是八，中間是十，可讀作八十八，故名。

白壽：九十九歲的雅稱。因"百"字去掉上邊的一是"白"字，"百"數去一為九十九，故雅稱九十九歲為"白壽"。

期頤：百歲之人，《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待于養，故曰頤。”

茶壽：一百零八歲。之所以是一百零八歲的雅稱，因“茶”字的草字頭即雙“十”，相加即“二十”，中間的“人”分開即為“八”；底部的“木”即“十”和“八”。中底部連在一起構成“八十八”，再加上字頭的“二十”，一共是“一百零八”，故名。

這些富有文化氣息的年齡别稱，體現了中華文化的博大精深，表達了人們對人生的思考和對健康長壽的不懈追求。

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