買賣人口這種扭曲的現象，各種古代文明裡都有。

比如，古羅馬的保盧斯赢下了彼得那會戰，搞定馬其頓後，洗劫了七十個城鎮，把十五萬伊庇魯斯人賣為奴隸。

當然了，曆史上這麼一句“賣為奴隸”，并不像今時今日那樣一鍵下單的方便。早年間人買東西，都得挑三揀四貨比三家，何況買人賣人。

沒有什麼事，比買賣人的過程，更能摧毀人自尊了。

電影《角鬥士》的導演雷德利·斯科特承認過，他的靈感來源，出自法國畫家讓·利奧·傑羅姆的作品。

這位畫家另有幾幅奴隸販子題材的畫，很生動，也很吓人。他自己遊曆過北非和土耳其，親眼看過這些事。

人被當做東西買賣。看身材，看牙，看這看那。

羞恥嗎？難過嗎？無所謂了，買家并不把被賣者當人，隻把你當物件。看待你時，就像看手機參數、衣服質地、肉是不是新鮮。

當然咯，講文明的地方，懂得稍微把殘忍的過程給稍微遮一遮。

明朝的張岱在《陶庵夢憶》裡寫過一個段子，說揚州瘦馬的買賣。那會兒，總有些老婆子負責拉皮條。哪家官人想買人，略透個風，自有這等婆子上門，請官人去姑娘家，然後這套流程，鬼知道誰設計的：

“牙婆扶瘦馬出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。

曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘轉身。’轉身向明立，面出。

曰：‘姑娘借手。’盡褫其袂，手出、臂出、膚亦出。

曰：‘姑娘相公。’轉眼偷觑，眼出。

曰：‘姑娘幾歲？’曰幾歲，聲出。

曰：‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。

然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。

曰：‘姑娘請回。’一人進，一人又出。看一家必五六人，鹹如之。”

——下拜。走，看身材儀态，轉身看臉。看手看胳膊看肌膚，看眼睛，問歲數順便聽聲音。再走走看腳。

——設計這套流程的人，也真是個天才惡魔。細緻周到，迅速地貼合買家的愛好。

但一想到被買賣被審視的是人而非物件，想到這些姑娘被拐被賣，魔鬼訓練，末了拿出來，做玩物秀一遍，任人挑揀，就讓人毛骨悚然。

說到牙婆。

我小時候第一次知道這個詞，是因為王婆。

《金瓶梅》/《水浒》裡，她跟西門慶吹噓，說自己做媒婆、做賣婆、做牙婆，又會收小的，也會抱腰，而且又會做馬泊六。

我以前懷疑：她老人家一口氣忙這麼多活，還要操持茶坊，如何做得過來？後來大概明白了：她老人家做職業一多，黑白兩道都通，穿門過戶，各家女眷都熟，人脈很搭，所以就能耐了。

明明王婆自己也是女性，但和那些老婆子一樣，偏喜歡作伥？

諷刺的是，許多事實上的人口買賣，隻要覆蓋上一層面紗，就好像能淡化其買賣色彩似的——又不隻是瘦馬了。

還是《金瓶梅》裡：薛嫂給西門慶牽線孟玉樓，說孟玉樓死了丈夫，頗有家私，家長是死掉老公的姑姑。

西門慶拿了布、買了羹果，去見了姑姑，拿三十兩銀子做定金，再許下七十兩銀子。說定了。

于是西門慶便有機會見孟玉樓了。

孟玉樓與西門慶對答了年紀，請西門慶喝蜜餞金橙子泡茶。

到此為止，還算正經相親；但下一個細節就暴露了：

薛嫂看孟玉樓起身，趁空用手掀起她裙子，讓西門慶看孟玉樓的小腳。西門慶看了滿心歡喜。于是說好了過門日期，就準備娶了。

——問孟玉樓年紀，讓她起身奉茶，掀裙子看腳，這和買賣瘦馬時那一套，一模一樣。

——所以這套相親看似有禮有節，說白了還是錢錢錢。

西門慶等于是花錢，從孟玉樓姑姑那裡，買了孟玉樓的轉讓權。

後面孟玉樓另一個親戚不希望她嫁，過來吓唬她，說西門慶最慣打婦煞妻，又管挑販人口，稍不中意，就令媒婆賣了。

孟玉樓聽了表示不怕。然而這話裡透出的黑暗現實，很瘆人：

看不慣的，是可以随意買賣的麼？

後來西門慶死後，他的小老婆們，的确被賣了——潘金蓮被王婆賣給了武松，春梅被薛嫂賣給了周守備。

說來諷刺，金瓶梅三人，李瓶兒是死了，金和梅之前跟西門慶時，也算風光體面過，但終究胳膊拗不過大腿：還是會被賣掉。

大概就是如此吧？

古代買賣人口，分為許多層級。

最直白殘忍的，絲毫不把人當人看，直接上奴隸市場，被人當物件兒擺弄。

稍微隐晦一點的，自有一套流程來淡化買賣成色，但當事人還是無法左右自己的命運。

比如孟玉樓有點身家，與西門慶相親時看着也規規矩矩。但掀裙看腳，卻和揚州瘦馬無異。

她嫁人，也需要死掉老公的姑姑做主。嫁去西門慶家當妾，也還是有被賣可能。

貌似體面，但終究還是無法自主。

我覺得，這裡有個簡單的判斷方式：

無論表面蒙着多溫情脈脈的面紗，換了任何一種看似溫存的形式，試圖美化買賣這種勾當，但隻要個體還在不由自主毫無尊嚴地被打量被估價被出賣，就說明還是有人陰魂不散地，信奉中古那套不把人當人的規矩。這些人就是西門慶和薛嫂王婆們的餘孽，在這個時代，換個名目，蠢蠢欲動，打算找到個機會和借口，就繼續不把人當人。

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