王陽明，被稱為“明朝第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂。”他也是當前國人越來越喜愛、關注的一個人物。

第一首：

個個人心有仲尼，

自将聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，

隻是良知更莫疑。

第一句“個個人心有仲尼”，是說所有人都和孔子一樣有一顆聖人之心，所以王陽明看到“滿大街都是聖人”。這與佛教“衆生皆有佛性”相通。這與孟子“性善論”一脈相承，也與宋朝以來中國民間流傳的《三字經》中的“人之初，性本善”一緻。第二句“自将聞見苦遮迷”，這個孔子之心、從善之心，隻是後天被自己的心理情結、陰影，以及自己所内化了的來自環境的陰暗勢力所蒙蔽了而已。

第三句、四句：“真頭面”是真面目的意思。一旦看到自己的真心，良知便浮現，并且毫不懷疑。這是一種大自信。反過來說，還有懷疑，還拿不定，就是還沒有真正的“緻良知”。

第二首：

問君何事日憧憧？

煩惱場中錯用功。

莫道聖門無口訣，

良知兩字是參同。

憧憧，拼音chōng chōng，是指搖曳不定。我們有多少人是處于這種狀态？受環境、他人的影響，左右搖擺，懵懵懂懂地活着？如果有人天天搖擺不定，就是還沒有建立自己的主心骨，找到自己的靈魂，那就說明我們的方向就不對，如果我們越是用功，則越是離大道更遠，甚至背道而馳，我們就越是“日憧憧”。

王陽明強調：修行，追求聖人境界，是有具體的口訣的，這就是“緻良知”。這裡引用了後漢魏伯陽著《周易參同契》的典故。戈國龍先生的《道教内丹學溯源》一書談到：《周易參同契》被孤獨評價，是道家内外丹共同基礎，被認為是“萬古丹經王”。陽明早年學過道家，他認為，就像道家煉丹成仙的“秘訣”一樣，“緻良知”就是他的“心學”都要訣。

第三首：

人人自有定盤針，

萬化根源總在心。

卻笑從前颠倒見，

枝枝葉葉外頭尋。

良知就藏在心中，就像定盤針那樣給我們指示方向。而以前的人們，往往陷入外求的迷惘。有人認為，第三句中“從前颠倒見”的“從前”，是指世間儒生奉為正宗的朱子學。有别于“枝枝葉葉”之學，王陽明所講的“心學”是“培根之學”。王陽明在這首詩中向世人明示了朱、王兩家學說的區别。

第四首：

無聲無臭獨知時，

此是乾坤萬有基。

抛卻自家無盡藏，

沿門托缽效貧兒。

所謂有聲、有臭，都是受外界的影響。緻良知，需要獨立自由人格之獨處，如此，便有了乾坤萬有之基，如如不動。——良知即天理，而天理不可外求。這首詩很好體現了王陽明在貴州龍場的開悟：“聖人之道，吾性自足，求理于事物者誤也。“抛卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒。”本來我們自己就有無盡的寶藏，卻麻木不見，可憐巴巴地托缽沿街要飯。這是何等可悲！——這兩句特别生動，使人驚醒、警醒。

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