上一期我們簡要介紹了為《千字文》一夜熬白頭的周興嗣。如果您覺得《千字文》隻是簡單的兒童啟蒙讀物，那就大錯特錯了。您要是不信，那就聽鸮胖給您說說，《千字文》中的那些文化。

今天咱們要講的，是《千字文》的開篇：天地玄黃，宇宙洪荒。為什麼會選擇這八個字開篇呢？這其實就體現出周興嗣以及那一時期的人們，對天地、對宇宙的敬畏之情。

天地玄黃一詞，出自《周易》。《周易》中說“天玄而地黃”。這說的是什麼？是天地的顔色。古人認為，天的顔色，是玄色。在現在生活中，咱們也不怎麼提玄色了。那玄色是古代人構想的麼？并不是。先秦時期，玄色，是指青色或者藍綠色。這樣解釋起來，是不是就清楚多了？

（玄色，大概是這個顔色）

地黃，很好理解，地是黃色的。這都是常識了，但鸮胖想問一個問題，南方有紅土，東北有黑土，但為啥都說是黃土？這不是以偏概全嗎？這其實和當時的疆域有關。夏商西周時期，人們主要生活在黃河中下遊一帶，這片地區的土地，是典型的黃土地。自然，就會記載為地黃了。随着疆域的擴大，人們眼界的開闊，看到的土地顔色也多了，但黃土地的說法已經根深蒂固習以為常，也就沒再更改了。可以說，這個美麗的誤會，延續到了現在。

可能有人會問了，既然這一句的出處是《周易》天玄而地黃，為啥頭一句不叫天玄地黃呢，非得調整為天地玄黃？這就是周興嗣的精妙之處。咱們上一期說了，《千字文》又叫《次韻王羲之書千字》，行文不僅要求合轍押韻，而且還要對仗工整。天地玄黃，對應下文的宇宙洪荒。為了對應宇宙，所以前面調整為天地。這種不改動古人文字，而隻是調整順序的引用，稱為明引。

那麼，“玄黃”一詞，是自周興嗣之後才有的嗎？當然不是。在我國第一部詩歌總集《詩經》中，已經有“玄黃”一詞了。在《詩經·周南·卷耳》一篇中，就有這樣的描述：陟彼高岡，我馬玄黃。啥意思？我騎馬登上高高的山脊，但山太高，攀登太累，馬毛都從黑色變成有病态的黃色了。雖然有些誇張，但确實能看出來，玄黃一詞，在西周時期，就已經被使用了。後來，随着《千字文》的流傳開來，玄黃一詞不僅指顔色搭配，更是成為對天地的特指。

（《詩經》：中國最早的詩歌總集）

既然“玄黃”已成固定搭配，那麼古人有沒有将它們應用在生活中呢？當然有了。而且，你們還看見過。在哪兒看見過啊，當然是電視劇裡啦。在曆史題材的電視劇裡，服裝最奢華的是誰？沒錯，就是一國之君。都說當皇帝好，天下都是他的。但當皇帝也累，規矩特别多，講究也特别多。尤其是他穿的衣服，講究就不少。今天啊，咱們就說一種服飾，就是冕服。

（明朝天子穿的冕服）

冕，就是冠冕堂皇的“冕”字。冕服，主要用于祭祀儀式。那麼冕服，到底是什麼時候出現的呢？關于冕服的記載啊，最早可以追溯到咱們共同的祖先——黃帝。許慎的《說文解字》中就有：“古者黃帝初作冕”的記載。比黃帝再晚一些，也有關于冕服的描述。就比如，孔子的《論語》。他是這樣說的：“禹……惡衣服而緻美乎黻（音符）冕。”記載的對象，就是咱們熟知的治水的大禹。這可不是說大禹生活奢侈，喜歡精美的衣服啊。正相反，這是孔子對大禹的稱贊。“惡衣服而緻美乎黻冕”。這個“黻冕”，就是祭祀的時候穿的衣服，戴的帽子。孔子是說大禹不在乎個人穿衣的精美，但注重祭祀。為啥孔子如此推崇大禹崇尚黻冕的行為？這還是和孔子的生活環境有關。孔子生活的齊魯大地，是最注重禮樂文化傳承的地方。而周禮，重視祭祀儀式。所以大禹的行為，正好是孔子喜歡的，自然也就大加贊賞啦。

（大禹）

如果覺得您覺得黃帝啊、大禹啊都是傳說，沒有真憑實據。沒有關系，鸮胖我給您拿出決定性證據，就是——甲骨文。在出土的甲骨文當中，就有“冕一人”的字樣。“冕一人”中的“一人”，就是殷王的自稱，和之後的“朕”、“孤王”等自稱性質一樣。這稱孤道寡的，也不怕得抑郁症。那這“冕一人”，意思就很明确啦。就是殷王在搞祭祀的儀式。所以說，最遲在商朝，就已經有冕服了。

真正将冕服，将祭祀儀式發揚光大的，當屬西周。西周是很重視禮儀的國家，咱們就說冕服，就有六種，哪種場合穿什麼，都有講究，這六種冕服，統稱為“六冕”。後世雖有沿用，但最為常用的，當屬衮冕。

現在，咱們該說說和“玄黃”有關的了，就是冕服的顔色。别看隻是簡單的衣服顔色，那穿在一國之君身上，就得有說法。文化，就是這麼來的。《周禮》，就對冕服有明确規定：“凡冕服，皆玄衣纁（音勳）裳（音常）。”提煉一下，就是四個字——玄衣纁裳。您可能會問了，這裡面，有玄沒有黃啊，怎麼就有關系了？

先來解釋一下，啥是衣裳。所謂衣裳，就是咱們平常說的衣裳倆字兒。在古代，人們把上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。玄衣，就是上身的衣服顔色，是玄色。那纁裳是什麼顔色？那是一種深紅色。

這種深紅，是由兩種顔色混合而成。哪兩種顔色？一種是紅色，一種是黃色。您可能又要問了，為啥不直接選黃色，這樣“玄黃”搭配，還稍顯尊貴呢。古人和您的想法一樣，但奈何理想很豐滿，現實很骨感。他們想染上黃色，但提煉不出來啊。那提煉不出來，就找和黃色相近的呗。試驗來試驗去，最後隻能勉強染成深紅色。深紅色畢竟和黃色差了好多。所以就想辦法強解釋一波。在《易經》的蔔辭中，就有對“纁”這個顔色的解釋：“坤為地，其色黃，但土無正位，托于南方，火色赤，赤與黃即是纁色。”如果單獨看，可能這段比較陌生，比較晦澀。但鸮胖我一給您解釋，就有意思了。别的物質都有方位能代替，但土沒有，不僅沒有合适的方位，也沒有合适的顔色。所以隻能找相近的顔色，就用南方的紅色代替。但紅色和黃色還是有本質的區别，所以沒辦法，就整出紅黃相結合的顔色，也就是咱們說到的纁色。

也确實難為古人了，沒理由還得硬編個理由出來。當然，後世黃帝也基本順從周朝的規定。就算後來印染技術進步，能染出黃色了，也是沒改。畢竟這麼長時間，也習慣了。

以上就是本期的全部内容，歡迎您的收聽，我們下期再見。

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