筆畫形狀判斷? 筆畫符号是有意思的、有象有形、有色彩的圖畫，點線條段與顔色是人類認知筆畫邏輯符号語言的基本要素筆劃橫豎撇捺折屬于圖形符号，是有道理的、有組合規律的、有筆劃規則的、有象征意義的形式邏輯語言筆劃反映着抽象形式邏輯一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系，筆畫反映着整體具象邏輯，今天小編就來聊一聊關于筆畫形狀判斷?接下來我們就一起去研究一下吧!

筆畫形狀判斷

筆畫符号是有意思的、有象有形、有色彩的圖畫，點線條段與顔色是人類認知筆畫邏輯符号語言的基本要素。筆劃橫豎撇捺折屬于圖形符号，是有道理的、有組合規律的、有筆劃規則的、有象征意義的形式邏輯語言。筆劃反映着抽象形式邏輯一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系，筆畫反映着整體具象邏輯。

一丨丿丶既是筆劃，也是筆畫。○SV屬于筆畫，不是漢字的筆劃。囗是三筆畫、一筆畫，筆畫是漢字的基本單位。人的筆劃一撇一捺表示一陰一陽，大的筆畫一表示陰陽合一，一陰一陽兩筆劃重合為一筆畫，筆劃是文字的基本單位。筆畫符号屬于象形會意的識讀單元，筆劃符号是形聲指事符号的識讀單位，字根符号是形聲會意的識讀單位。

簡體字自古有之，古人寫繁體字是因為繁體字與簡體字的字根字形不一樣，所以意思不一樣。所以識讀文言文字可以讀字根輔助辯義，識讀漢字隻能整體認讀，識讀文字可以看圖說話，文字主要有以下四類：一是圖像物象文字。看圖像畫得像什麼，看形狀、看形态、看形像，這屬于象形法，畫的是什麼物就指什麼物，不能引申指事指理。二是圖畫象形文字。看圖畫先形容畫的是什麼、再指出表示什麼意思，既有形意，又有寓意，這需要多轉一個彎，也就是比喻意或引申意，會意時在形容詞中選擇關鍵詞進行比類合誼，這屬于筆畫象形會意識讀法。比如甲骨文“女”象跪着的人，“跪”比類合誼為“貴”，表示貴族。象形不作引申，會意比類合誼表示比喻、同一類型比較作引申，善于運用同音字假借、同義詞轉注、諧音近義詞作比較。三是圖象符号文字。看圖象反映的是什麼事，屬于形聲指事識讀法。四是圖形符号文字。看筆劃圖形的道理、邏輯符号的意義，屬于筆劃符号指事、圖形符号會意法。

漢文字的筆劃邏輯符号涵義應當順承天經地義，不能引用東漢之後的經文釋義，因為漢文字産生的時間在東漢。比如“一陰一陽之謂道”是《易經》之道義，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”是《左傳》之義，“三，天地人之道也”是《說文解字》釋義。對照《易經》與《左傳》來理解“三”這個文字，“天之道”對照《左傳》可以指“天之經也”，對照《易經》可以表示思想天地一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系，主要反映人類社會思想财富、人們思想認識與文化知識理念。“地之道”對照《左傳》理解為“地之義”，對照《易經》可以表示自然天地一陰一陽之謂道的邏輯規律，主要反映人們認知物質世界、認知萬物、改造自然、創造物質财富之道。“人之道”對照《左傳》理解為“民之行”，可以表示民族社會天地人事物一陰一陽之道，一動一靜之現象，主要反映民衆社交活動與情感交流活動的思想道德觀念，這是處理人事物之間的關系。最簡單的理解方法是“天地人之道”可以指人類社會或個人的道德觀、道理觀、道義觀，建議不要把“天地人之道”理解為虛無缥缈的道太玄論。

“天地”主要是指思想天地、自然天地、社會天地。思想天地之道是指思想邏輯思維一陰一陽之辯證邏輯關系，自然天地之道是指物質運動與靜止的規律、物質的本質與邏輯，社會天地之道是指人、事、物之現象與道理。自然天地隻論物不論事。社會天地談人事物，談天之事、地之事、人之事、物之事。思想天地什麼都在談，講道理、講道德、講道義。這是《道德經》、《易經》、《左傳》等四書五經所闡述的思想三觀，我認為這才是辯證的、科學的、唯物的、民族的哲學思想體系。“一陰一陽之謂道”的邏輯關系包括一分為二之矛盾對立統一律、一分為三才之位觀、一分為四類現象、一分為五行屬性、一分為八卦類别。老陰轉少陽，陽盛陰衰，本來就反映着質變與量變的規律，所以我們本來就有看更加完善的、完整的、科學的、辯證的哲學理論體系。

人這個圖形符号文字一撇一捺的筆劃邏輯涵義就是“一陰一陽之謂道”，所以人乃陰陽者也，萬物之靈長也，這是漢文字的筆劃邏輯根符源義。《說文解字》講的是篆文字釋義，并不是漢文字筆劃邏輯根符源義，而是參考義。大的筆劃一表示陰陽合一，一撇一捺表示一陰一陽，這是筆劃涵義，不是筆畫涵意。大的第一筆劃篆文筆畫象∩，象形會意為“門、内、類”，既可以表示人們、人類，這是看筆畫圖畫寓意。∩這個指事符号又可以表示陰陽合一，前陰後陽，這是看筆劃指事符号的邏輯涵義。∪這個篆文符号起于西北乾位，止于東北坤位，表示前陽後陰、陰陽合一。彐這個符号三橫就是三，表示天地人之道，豎線分上下表示一陰一陽之謂道立于一，豎線與三橫相交表示天地人之道有一陰一陽之邏輯，所以天之道有一陰一陽之邏輯關系，天之事有陰天豔陽天，地之道有一陰一陽之邏輯規律，地之事有白天黑夜、寒冷暑熱、陰涼幹燥之陰陽邏輯。人之道也有男為陽、女為陰。父為先天太昜、母為先天太侌。長子成年為後天太陽，幼子未成年為後天少陽，長女出嫁為後天太陰，人乃陰陽者也。《老子•丙》“太一生水”先天地而生，所以太昜太侌合為太一，乃先天屬性，陰陽後天地神明而生，乃後天屬性。陰陽不分先天後天，乃天地神明之屬性，因為日月屬于天地。

《道德經》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。”

道可道，道這個圖形符号的意思可以表示道這個文字的意思，這不是通常說的道這個詞語的意思，所以非常道。名可名，人們可以用文字的名或字的名給圖形符号取名字、給定義、指事理。圖形符号文字的名可以表示天地萬物之名，也可以表示三千大道的名，所以非常名。比如文字花不是自然花，文字花的名可以表示自然界“花”這一類物的名，自然界的“花”這個名屬于花這個字的名、花這個詞語的名，這就是名可名的意思，不是通常說的名字，所以非常名。

筆畫點線條段成符号沒有字名，無名思想天地之始。道太玄所以無名。《道家大論》曰：“大羅生玄元始三氣”，玄在道之先、元始之前，所以道姓玄。道有德所以萬物得名字，道有義所以萬物有名義，道有理所以萬物因邏輯關系而有類型名稱，有名萬物之母也。萬物之母給萬物取名字，所以萬物之母是道德，這是指語言的邏輯取名字。

故常無欲以觀筆劃圖形符号之眇也，常有欲以觀其徼文語言之邏輯，道這個圖形符号與道這個文字、道這個漢字與道這個詞語此兩者同出而異名。道可道，道這個圖形符号的意思可以表示道這個文字的意思，指道之意。同樣的道理，名可名，道這個圖形符号的名可以表示道這個文字的名，指道之名。道可道非常道與名可名非常名同樣的道理謂之玄，這個邏輯玄之又玄，兩千多年來一直沒得人看懂，我董澤蛟讀懂則教，如果你還是沒看懂，那就沒得法了。人們認知思想天地萬物之妙、認知社會天地人事物萬象之妙、認知自然天地萬物之妙是謂衆妙之門。

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