出自北宋文學家蘇轼所寫的《三槐堂銘》。

忠厚傳家久,詩書繼世長的意思

作者是蘇轼，蘇轼（-），字子瞻，号東坡居士，谥号“文忠”。四川眉山人。不僅是偉大的文學家，同時在繪畫上影響也很大。蘇轼于嘉_二年（）舉進士，進入仕途。曾任過杭州等地的地方官，也任過翰林學士等京官。到中年被捕入獄，之後被貶黃洲，晚年被流放到惠州等地，直到_死的前半年才獲得赦免，回到常州不久就去世了。忠厚傳家久，詩書繼世長的意思是為人應當忠厚，飽讀詩書、不斷學習，這樣的家族定會繁榮興旺，長久不衰。出自北宋文學家蘇轼所寫的《三槐堂銘》。忠厚傳家久，詩書繼世長的意思是為人應當忠厚，飽讀詩書、不斷學習，這樣的家族定會繁榮興旺，長久不衰。忠厚傳家久：将忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。詩書繼世長：認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。出自北宋文學家蘇轼所寫的《三槐堂銘》。來源：藝術大觀

忠厚傳家遠，詩書繼世長 什麼意思

[釋義]

擁有忠實厚道的品德,家族才能經久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.。

[出處]

《三槐堂銘》蘇轼[宋]文章是宋神宗元豐二年（年）蘇轼在湖州上任時為學生王鞏家中的“三槐堂”題寫的銘詞。蘇轼在徐州期間，王鞏曾與其一起郊遊吟詩。蘇轼來湖州上任，王鞏也趕來相會，并請其為自家“三槐堂”題銘，蘇轼便應邀作《三槐堂銘》。

《三槐堂銘》賞析：

文章進入正題并不直接就事論事，而是先虛後實，先總括一句，籠蓋下文。“國之将興”，暗指當今宋朝，“厚施而不食其報”指天未定之時的晉國公王祜，“然後其子孫能與守文太平之主共天下之福”指天定之時子孫得報。下文就具體說王祜“厚施”于太祖太宗兩代皇帝，卻因說話過于直率而不為當時所容，并交代了三槐堂的由來。

接着就說王祜的厚施在他兒子魏國文正公王旦身上得到厚報的事實。文章至此，來了一個跌宕曲折，批評現實社會中有的人今天行善積德，明天就想從别人身上得到回報，當然有的人能得到回報，有的人就得不到。

這種眼光短淺的行為同晉國公王王祜不同。王祜自身修德，像把債券給天一樣，數十年以後才取還，一手交債券，一手得行善積德的回報。這種批評、對照，目的仍在贊頌王祜、王旦父子。這段的最後一句話是小結，十分明确地指出：天道一定是存在的。

前面說“其可必也審”，這裡說“天之果可必也”，它們之間的層遞關系和最後語句的肯定十分明顯。

第三段從“吾不及見魏公”到“吾是以錄之”，講晉國公的“厚施”回報到他的孫子懿敏公王素，贊頌王氏之福方興未艾。由于王祜、王旦、王素祖孫三代都非常顯貴，有人就把他們和唐朝的李栖筠、李吉甫、李德裕祖孫三代相比。

蘇轼認為李栖筠的雄才大略、剛直正氣同王祜不相上下，李氏三代和王氏三代的功名富貴也差不多，但從忠恕仁厚上講，李栖筠父子卻不如王祜父子。拉李氏三代作陪以顯王氏三代，極贊王氏忠厚傳家，恩澤子孫。

最後一句既交代了寫銘的原因，又增添了王素的兒子王鞏一代，他也是好修德行而善文章，呵以繼其家世，以呼應上文的“天将複興王氏也欤，何其子孫之多賢也”。

文章的第二部分是銘文，用四言韻語來贊頌王氏的三槐。值得提出的是，銘文不僅僅是對王氏歌功頌德，而且對現世的小人進行了針砭：像我輩一類的小人，一天到晚隻知道去攫取利益，并無時間擔憂過自己的德行。隻企求能夠僥幸不種而獲，不勞而取；

沒有真正賢德的君子，那麼國将不國。蘇轼憂國憂民之心，在為人寫的銘文中也赫然可見。與叙文相比，銘文則寫得直率而動情。

内容上也有所突破，以自己的“不種而獲”沐浴國恩，歸之于“不有君子，其何能國”，說明王氏父子的功業不僅澤及子孫，且澤及世人。這又提高了叙文的思想境界。文章叙議兼行，揮灑如意，文字簡潔，自然流暢。

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