家風家訓的傳承與時代意義

在當下的社會生活中，倘若有人問起自己的家或家族的家風和家訓是什麼時，多數人就會難以作答。要麼說沒有家風，要麼簡單敷衍過去。似乎家風家訓，随着社會的發展，時代的變遷，被人們所淡漠或遺忘。

其實，家風家訓是一個家庭乃至一個家族的靈魂，它的存在，對家庭或者家族成員的教育和影響是極為重要的，就是對後世子孫的教育和影響也是深遠的！

一個家庭或一個家族，沒有了家風和家訓，就好像失去了教育的根基，失去了教育的靈魂。也難怪有些家庭多少年過去了，也沒培養出個像樣的人才，仍然是普通尋常的百姓。當然了，在這裡不是說是普通百姓了就不好！至少說沒有培養出比較突出的、卓越的、為社會做出較大貢獻的人才。也不是說，沒有家風家訓的家庭，就培養不出人才，至少說他們要在培養家庭成員上，立足于家庭本身，從實際出發，要通過幾代人的教育積澱和教育經驗，從而達到培養出人才的目的。

由此可見，家風家訓對于一個家庭或者家族而言，顯得多麼重要。

提及家風家訓，它是中華文化的優秀傳統。我國的家風家訓文化可以追溯到周代，之後随着時光推移，産生了班昭的《女誠》、顔之推的《家訓》司馬光的《家範》等家訓著作，出現了很多有名的“家範”、“家則”、“家箴”、“家約”。如明清時期，家風家訓文化最為流行。清人朱柏廬的《治家格言》搜集了大量有關家訓的名言警句，影響極為廣泛。我國傳統家訓中雖有一些封建主義的糟粕，但其中的尊老愛幼、勤勞儉樸、耕讀傳家、自立自強、勤政廉潔、為人正直、寬以待人、嚴于律己、勤奮學習等内容，至今仍不乏借鑒價值。

今天，我們建設社會主義先進文化，應繼承和發揚中華優秀傳統文化。家風、家訓、家範是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在繼承的同時，根據新時代新要求對其加以創造性轉化，可以對社會主義核心價值觀的涵養和培育起到積極作用。

建設家風家訓能夠健強個體的心理和精神。在多變多樣的社會生活中，人的心理和精神往往會産生困頓、迷惑，此刻如果你想起父母講的一兩句有哲理的話，就會感到安然妥帖，就會克服心理和精神障礙。

我們來看看曆史上較為著名的《裴氏家訓》，其内容為：

《裴⽒家訓》

　　⼀、敬奉祖先⼆、孝順⽗母

　　三、友愛兄弟四、和宗族

　　五、敦睦鄰⾥六、⽴⾝謹厚

　　七、居家勤儉⼋、嚴教⼦孫

　　九、讀書明德⼗、淳厚戚朋

　　⼗⼀、慎重⾔語⼗⼆、講求公德

《裴⽒家戒》

　　⼀、⽏忤尊親⼆、⽏辱祖先

　　三、⽏重男輕⼥四、⽏事賭博

　　五、⽏為盜竊六、⽏貪⾊淫

　　七、⽏吸煙毒⼋、⽏酗酒好⽃

　　九、⽏忘本崇洋⼗、⽏⼊幫派

　　⼭西聞喜裴⽒是中國封建社會史上盛名久著的⼀⼤世家，發祥于聞喜縣禮元鎮裴柏村，⾃古為三晉望族，也是中國曆史上聲名顯赫的名門巨族之⼀。裴⽒家族⾃秦漢魏晉，曆六代⽽盛，⾄隋唐⽽盛極，五代以後，餘芳猶存。在上下千餘年間，豪傑俊邁，名卿賢相，茂郁如林，代有偉⼈。據史冊記載僅宰相就有59⼈，⼤将軍59⼈，⾄于在學術或科學及其他領域有成就者，更是不勝枚舉。其家族⼈物之盛、德業⽂章之隆，在中外曆史上堪稱絕⽆僅有。

　　裴⽒家族的家規家訓，是裴⽒家族最閃亮的⽂化符号。裴⽒家族12條《家訓》和10條《家戒》的核⼼，就是“重教守訓，崇⽂尚武，德業并舉，廉潔⾃律”。主要就是要求家族⼦弟崇德尚德，以孝友⽴⾝，以勤儉持家，以忠義為本，以才學⾃⽴，以仁愛待⼈，做到廉潔奉公、忠⼼效國，反映了“修⾝、齊家、治國、平天下”的信念堅守和價值追求。

⼭西聞喜縣裴柏村裴⽒祖廟門⼝⽴有“⽓衆⼭河”“忠孚華夏”兩個牌坊，在牌坊⾥⽴有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊⽯碑。裴⽒碑館中的裴⽒家譜碑牌匾，仍然在⽆聲地講述着裴⽒家族在曆史上的輝煌，教育和激勵後⼈。

再來看看陝西省韓城進士之鄉的家訓。陝西省韓城市素稱“文史之鄉”，曆朝曆代名人輩出，先後有漢太史公司馬遷，明朝首輔薛國觀，戶部尚書張士佩，宣化巡撫劉永祚，清代狀元王傑，刑部尚書張廷樞，貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清時代韓城有進士115人，狀元2人。明清兩代科舉入仕者達800餘人，其中進士90多人，舉人544人。民間流傳着“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。有“一門三進士”“祖孫父子三代翰林”“父子禦史”等佳話。

在韓城随處可見門樓木刻或磚雕的“登科”“科第”“世科第”“明經第”“進士第”“司馬第”“中憲第”“國賓第”“思隐第”“外翰第”“父子禦史”“十馬高軒”等字樣。即使是那些貧窮人家，也不忘在門樓上題上“耕讀傳家”。

以韓城黨家村為例，整個黨家村共計有四合院100座，幾乎家家門楹之上都高挂着木制或石制的匾額，匾額的内容不盡相同，有的刻着“和緻祥”，有的則為“慎和謙”，有的是“孝悌悲”，有的是“耕讀”“笃靜”等等。整個黨家村還遵循他們一緻推崇的家訓，其内容總共有七條：

第一條：

事能知足心長惬，人到無求品自高；

第二條：

傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；

第三條：

動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；

第四條：

言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；

第五條：

心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；

第六條：

富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉後失言醒時悔，健不保養病時悔；

第七條：

無益之事勿為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。

通過以上内容，我們可以清楚地認識到，家風家訓對于一個家庭或一個家族是多麼的重要！時至今日，社會的進步，文明的發展，人們的生活水平有了顯著的提高了，更應該懂得如何建立自己家庭或家族的家風和家訓。

建設家風家訓，能夠更好地發揮家庭教育的功能。長期以來我們偏重于對青少年的學校教育，而學校教育又偏重于學生的智育，使教育偏離了本義。重視家風家訓教育，發揮家庭在培養人的文明素質、道德素質中的作用，可以彌補目前的教育偏差。中華文化向來重視家和家文化，家文化、家風、家訓、家教，對人的教育作用很大。直至今天，如果我們說某人素質差，首先想到的便是其家教不好。這是因為，家教就是通過家風、家訓、家範、家箴等方式來施行的，家風家訓弱化了，人的文明素質的培養就會受到局限。

建設家風家訓能夠提高國民的精神文明水平。道德包括社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。常言說，國有國法，家有家規。人生活的場所有家庭、有單位、有公共領域，這些領域和場所都應有所規範，這樣生活才會有良好秩序，才會和諧溫暖。家庭的規範就是家訓、家範。家風、家訓所賦予的良好素質，會延伸到家庭外的社會生活，從而提升整個社會的文明程度。

有人說：“好的家風就是一所學校”。因為家風雖是無形的、潛在的，但對孩子的影響卻是巨大的，它對孩子的成長既是一種耳濡目染、潛移默化的教育，又是孩子行為規範的“調節器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐”。家風好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢；家風不好，則會給後人，造成不良影響。家風通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育。因此，家長首要的任務就是要形成一種有利于孩子成長的良好的家風。

首先是要言教。古人雲：“養不教，父之過”。在我國不知有多少脍炙人口、生動感人的名人家規、家訓，感召來者，滋養後人。如孔子的“不學禮，無以立”；諸葛亮的“淡泊以明志，甯靜以緻遠”等等。

其次是要身教。即自己以身作則，做出表率。把孩子培養成人格健全、對社會有用之才，這是家長最重要的責任。古人雲：“父母亦師”。身教重于言教。家長的言行舉止、生活習慣等都潛移默化的影響着孩子的世界觀、人生觀、價值觀的形成，甚至是左右着孩子一生的道德行為。

再次是要構建和諧家風。良好家風的重要基礎是團結、平等、和諧的家風關系。家庭關系不正常互相指責、埋怨、争鬥，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。因此，家庭成員之間要相互尊重和理解，和睦相處，互相關心，互相愛護。家長要理智，善與調節和控制自己的情感，不當着孩子的面吵架；要發揚民主，主動傾聽孩子的意見，平等協商；要開朗、樂觀，和孩子一起玩，讓家庭充滿歡樂情趣。總之，要給孩子創造和諧的家庭環境，讓他們在和諧、溫暖和相親相愛的人際關系中健康成長。

家風如春雨，潤物細無聲。要形成好的家風，做父母的就得事事以自我做起，不斷提高為人父母的素養，努力将自己的家庭變成人才的學校。

家風家訓是一種無言的教育，無字的典籍，無聲的力量。

家風家訓是最基本、最直接、最經常的教育，通過日常生活影響着孩子的心靈，塑造着孩子的人格。但願我們都能提高自己，不僅是學識，尤其是自己的修養。

因此，在當下的社會中，我們不僅要建立家風家訓，而且還要繼承和弘揚家風家訓，對于每個家庭或者每個家族而言，仍然具有較高的現實意義。

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