今天，跟大家分享這首《左遷至藍關示侄孫湘》。

作者，是被尊為唐宋八大家之首的韓愈。

這首七律寫于唐元和十四年（819年）正月，适時韓愈拼死谏言，卻慘遭貶谪潮州，被責令即日上道。

無奈，韓愈隻得孤身倉促上路，趕往千裡之外。

天寒地凍，其心中郁結無人訴說……待他走到藍田關口時，家眷還沒有趕上，倒是他的侄孫韓湘快馬加鞭追了上來。

于是，一篇經典誕生。

解析這首詩，自然是要聯系韓愈這次經曆。

理解他的苦悶不難，但苦悶之外，還有中國文人獨有的，非理性的詩意。

讓我們一邊聽歌，一邊分享這個悲壯的故事。

01

詩文解析，讀懂這個故事

元和十四年（819年），唐憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨。

皇帝這一舉動，在民間引發了一陣信佛風潮。

韓愈看到這種風氣，寫下一篇《論佛骨表》，呈送到憲宗手中。

韓愈膽子有多大？

他開篇便寫道，那些長命百歲的皇帝都不信佛，反倒是那些信奉佛教祈求保佑的，大都遭到災禍：

“漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止于菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。”

說得直白一些：你作為皇帝，偏要供奉佛骨，難道想亡國不成？

果然，憲宗看完這一段怒不可遏，當場宣布要用極刑處死他。

好在群臣說情，韓愈才撿回一條命。

但憲宗也下令，讓韓愈立刻、馬上消失！

這才有了詩中描述的這一幕，韓湘追趕上踽踽獨行的叔父。

“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

韓愈好像做好了死在路上的心理準備。

但細想之後不難看出，韓愈把一篇大不敬的《論佛骨表》送至皇帝面前，早已一心求死。

這樣一位文學大家，精通寫作，怎能不知此文會冒犯皇帝？

實在是内心急切，才将生死置之度外。

所以别看他詩裡寫得凄冷，到了蠻荒的潮州，轉頭便收拾心情重新上表勸谏……

遠在長安的憲宗收到奏折，無奈感慨道：

“韓愈愛護朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應當說人主奉佛就位促壽短。”

皇帝哪裡懂，“文死谏”說的就是韓愈這樣的人。

類似的事，韓愈做過不止一次。

貞元十九年（803年），關中地區大旱，時任監察禦史的韓愈在查訪後發現，災民流離失所，四處乞讨，關中餓殍遍地。

目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已，但當時負責京城行政的京兆尹李實封鎖消息，謊報稱關中糧食豐收，百姓安居樂業。

了解實情後，韓愈憤怒不已，上《論天旱人饑狀》疏，乞求皇帝減免賦稅，放糧赈災。

《禦史台上論天旱人饑狀》中寫道：

“至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢，寒餒道途，斃踣溝壑。”

“沿途到處是逃荒要飯的饑民和餓死路邊的屍體，人們衣不遮體，不僅賣兒賣女，拆房賣地，而且竟以人屍充饑……”

真正的文人，為國為民，時刻做好了死谏的準備。

這是真正的文人才有的，“非理性的詩意”！

02

詩文注解，看懂這首詩

譯文：

一篇谏書早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州去。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。

雲彩橫出于南山，我的家在哪裡？在白雪厚積的藍田關外，馬也停住腳步。

知道你遠道而來定會有所打算，正好在瘴江邊收殓我的屍骨。

重點詞句注釋：

(1)左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。

(2)藍關：在藍田縣南。

(3)湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄。

(4)一封：指谏書，即《論佛骨表》。

(5)朝奏：早晨送呈奏章。

(6)九重天：皇帝的宮阙，這裡代指皇帝。

(7)路八千：泛指路途遙遠八千，不是确數。

(8)欲為聖明除弊事，肯将衰朽惜殘年：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜殘年：顧惜。

(9)雪擁藍關馬不前：立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。

(10)知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊：知道你遠道而來定是有所打算，正好在瘴江邊收斂我的屍骨。意思是此去難以生還。骨：屍骨。瘴江，泛指嶺南河流，舊時說嶺南多瘴氣，人碰上就要生病，而潮州就在嶺南。

03

最後，布置一個“小作業”：

你心目中，最能展現文人風骨的詩句是？

我先來：

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”

——杜甫

歡迎大家踴躍留言，評論區寫出你心中的文人風骨~

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!