最近在看林語堂的《蘇東坡傳》，讀後感慨良多。一千多年來，蘇東坡在中華文化中的地位無人可替代、無人可超越，上至皇親國戚，下至黎民百姓，前至古人，後至來者，無不被他的文學作品，人格魅力所傾倒。他身上似乎有一種魔力，讓了解他的人深深膜拜，一個紅火了上千年的國民偶像，在人世間留下了太多精神食糧，供後世子孫世世代代敬仰與學習。

怎麼評價蘇東坡？林語堂說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性诙諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”

他是一個極富人格魅力，有血有肉、多才多藝、德才兼備的天才，他完美演繹了一個人可以擔當的各種角色，凡做之事，必臻完美，達到巅峰。可謂千人一面，優點大全。

他是一個偉大的藝術家。在藝術上不去追求什麼法度規矩，為文寫詩填詞作畫隻強調個人心境的自然流露，“我以我手寫我心，我以我心吐真情。”不為取悅别人，隻求取悅自己，揮灑自性，酣暢淋漓，如入無人之境，雅俗葷素皆不避，由此一舉成為中國文化的集大成者。

在散文方面，他與歐陽修并稱“歐蘇”；

在詩歌方面，他與黃庭堅并稱“蘇黃”；

在詞作方面，他與辛棄疾并稱“蘇辛”；

在書法方面，他被尊為“宋四家”之首；

在繪畫方面，他是中國文人畫開創者之一。

詩、詞、文、書法、繪畫，樣樣皆是大師。真可謂前無古人、後無來者。

第一流的作品，如《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《寒食帖》等等，都是個性張揚的産物，毫無規矩法度可言，自由之靈魂，詩人之情懷，精妙絕倫之想象力，這一顆心幻化出的宇宙萬物，經由蘇東坡之手，造就了偉大的穿越千年的不朽作品。

天下第三行書《寒食帖》

他是一個堅定的道義捍衛者。他的一生，宦海沉浮，曆經坎坷，但始終保持達觀向上，無可救藥的樂觀主義精神，無論深陷何種境地，永葆赤子之心，勤政愛民，敢于發聲，永遠站在正義和真理的一方。

他是一個生活家，是中國五千年來最懂生活的人。林語堂贊其一生是“人生的盛宴”——在中國曆史上，還找不到誰的生活能比他更豐富精彩，還找不到誰能比他更善于發掘生活的快樂。他是美食家，一生發明了東坡肉、東坡魚、東坡羹等60多道著名菜肴；他是釀酒師，一生中釀過米酒、蜜酒、桂酒等多種酒品。走到哪兒，就地取材，就釀到哪兒，有時邊釀邊喝，最後把自己灌醉；他是茶藝師，與名相司馬光的“墨茶之辯”，被譽為茶道中的“千古真經”；他是旅遊家，為官到哪兒，就玩到哪兒。窮的吃不上飯，也要遊山玩水，經典偉大的作品大多來自在路上；他是北宋有名的段子手，幽默诙諧有趣，是一個有名的大逗比。他的生活沒有眼前的苟且，隻有詩和遠方，他把生活本身過成了一種行為藝術。他是人類曆史文化長河中的一塊瑰寶，光芒四射，跨越一千年的光陰依然難掩光華、熠熠生輝。

文采有限，實在不知怎樣宏觀的描述蘇東坡的一生，才不辜負了這樣一個人。隻好從幾個小細節處，談談我的閱讀所得。

（一）為文之道，行雲流水

蘇東坡的文章寫的好，詩詞歌賦，長篇短著，政論書信，皆是信手拈來，文采橫溢。蘇東坡給朋友的信中說道：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”他說他最快樂的就是寫作之時。

他的為文之道，絕對不是八股文的著作風格，相反他痛恨為文章文體設限，認為這是限制人性自由發揮，搞形式主義的為文大忌。他認為為文之道，其行止應如“行雲流水”，何時行、何時止是無規矩法則可言的。完全随心而動，隻要作者的情思美妙，能夠真實精确的表達内心所想，表達的夠好，迷人之處與獨特之美便自然而生。他認為文章本身如具有使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬。他也做到了，宋神宗的侍臣對人說，皇帝每逢吃飯時舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋朝的曆任皇後都是他的忠實粉絲，每遇劫難，必有皇後級粉絲出馬相救，決不肯讓偶像丢掉性命。

蘇東坡确實有天賦的才氣，這是與生俱來的，别人絞盡腦汁拼湊的東西，不及他心念一轉出來的東西之萬分之一。他的詩詞境界，年少的時候讀來隻覺朗朗上口，如今再讀，隻覺得其中的思想境界已達到人類認知的巅峰，這也與他佛道雙修兼具儒家思想的頂層哲學思想息息相關。宗教、哲學、文學、世間萬物都是為心靈服務的，他把這一切融會貫通，加上豐富的人生經曆，在心中一再的磨合、一再的思考，最終形成了獨一無二的思想體系和價值觀。他自黃州之後的詩詞文章開始不斷的輸出他的人生觀和價值觀，既通俗易懂朗朗上口，又清新隽永意味悠長，留下的作品無論從詩詞意境還是人文價值方面，都是極品之作，至今無人可望其項背。摘抄幾篇最愛的詩篇：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一尊還酹江月。

——《念奴嬌·赤壁懷古》

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮阙，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低绮戶，照無眠。

不應有恨，何事長向别時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千裡共婵娟。

——《水調歌頭·明月幾時有》

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。

人間有味是清歡。

——《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。

——《定風波》

（二）為官之道，勤政愛民

蘇東坡經曆的時代，正是宋朝王安石變法之時，他的整個仕途都是圍繞着變法的進程起起伏伏。林語堂對王安石的評價不高，通篇都在講王安石變法的弊端，認為其人不修邊幅，性格乖張，不容異己，陷害忠良。變法内容不切合實際，勞民傷财，動搖了宋朝的施政根本。曆史上對王安石變法褒貶不一，我想凡是變革必是有利有弊，符合統治階級的利益必會傷害一部分人的利益，王安石變法的失敗主要是不得大多數人的人心，初衷是好的，執行層面有問題，一些優秀士大夫，像司馬光、蘇東坡之清流因政見不合遭到排擠，最後變法不成，搞得黨派相争、烏煙瘴氣。太陽底下沒有新鮮事，大概就是這麼些事兒吧。

蘇東坡在這個宦海波濤中，體現了一個真正讀書人的風骨，不唯上、不依附、不逃避，始終站在真理的一方，始終以客觀事實和百姓疾苦為前提，敢于發聲，敢于說真話，一而再再而三的挑戰當權勢力，為民請命，保持了一顆赤子之心。

順境重用之時，在朝堂認真履行職責，為皇太後和皇帝盡忠直言，政論奏折盡展才華，也不拉幫結派，為官清廉；外放封疆大吏，在軍事、政務上皆有過人成就，在徐州治理水患，興建“黃樓”。到杭州修“蘇堤”，興建“三潭印月”，至今為西湖留下一道美麗的風景線。他改造了杭州的供水系統，疏浚了西湖和運河，解決了百姓的供水問題。他設立了第一家公立醫院，是中國最早的公立醫院，三年内治療了一千個病人。他為民請命，遭遇災荒的災民在他的努力下得到了人道主義援助。

總之，他是一員能吏，能做事、會做事、思路清晰、敢作敢為。竊以為蘇東坡的性格比較适合為政一方，因為他自由爛漫有創意的性格，不太适合在朝堂上和官老爺們鬥智鬥勇，而更加适合一個人說了算，想幹啥就幹點啥，能盡情盡興的發揮特長，更有益于社稷民生和身心健康。

（三）遭遇挫折，達觀向上

蘇東坡的一生挺苦的，幾經沉浮，越到老年發配越遠，是被陷害忠臣裡邊走的路最遠的，先後到過廣東，最後還嫌不夠遠，直接打發到海南島。一生也沒有多少财産，全家人風餐露宿，剛想種種地，蓋個房子慶餘生，不到倆月又發配邊疆，一直在動蕩不安的生活中。一家人常年不得團聚，三個妻子都辭世早，老了也沒有伴侶送終。最愛的弟弟蘇轍，也是常年各分東西，隻能靠詩詞書信聊寄相思。

他經曆的事情，如果換做我們，估計早已悲痛欲絕，自行了斷了。而他，真正實踐了“世界以痛吻我，我卻報之以歌”。從不向命運低頭，兵來将擋，水來土掩，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”這是蘇東坡最值得我們學習的地方，忍常人所不能忍，關鍵是他根本無需忍，他就沒把這些挫折當成事！他不接受衆生皆苦的說法，他本人，是享受人生的每一刻時光。在任何困難重重的境遇下，始終能找到樂趣，能取悅自己。他研究美食，他到處遊曆，沒飯吃就自己種糧打魚，自己釀酒喝，自己做飯炒菜，自己制作筆墨紙硯，是個動手能力超強的生活家、美食家。他交友滿天下，走到哪，都有追随者、崇拜者。有人為他休妻，有人陪他走遍天涯海角，道人、僧人、詩人、士大夫，都是他的好朋友，終日結伴同行、終生不離不棄。“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”哪怕對政敵，對陷害他的人，依然不帶仇恨，慈悲待之。終生豁達暢快，心寬心淨，這樣的人離神明最近，也最易修成正果。

（四）宗教信仰，一以貫之

豐子恺說人生有三種境界。一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是 學術文藝，靈魂生活就是宗教。大多數人終止于物質和精神生活，少數人最終要面臨靈魂深處的拷問，尋找生命的意義。蘇東坡作為一個時代的頂尖高手，又經曆了這麼跌宕起伏的人生，必然會走向靈魂拷問的階段，他的價值體系的搭建也必然需要宗教信仰的加持。他是一個佛教徒，他知道人生無常，他認為人生有輪回，生命是某種東西刹那間的表現，是永恒的精神在軀殼中存在的形式，人生是向死而生的一場遊曆，人應該活在當下，享受每一刻當下的快樂。他又接受了道士朋友的熏陶，深谙道法自然，一度他追尋長生不死的仙丹妙藥，但以失敗而告終。臨終前，朋友在他耳邊說：“現在，要想來生！”他卻說“西天也許有，空想前往，又有何用？勉強想就錯了。”這是他的道教道理，解脫之道在于自然，在不知善而善。同時，他又是從小接受正統儒家思想教育出來的士大夫，為人子、為人兄、為人夫、為人父，皆以儒學為準繩，溫和友善、淳樸自然。他融彙了佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡化人生，在心靈識見中形成了自己的人生觀，并在他的人生作品中，包括詩詞文章、繪畫、書法、美食等等，及齊家治國平天下的修為中，不斷輸出他的優秀的人生觀價值觀，完成了他來到人世間的使命，實現了人生價值。他不僅盡情的享受了他的人生，而且留下了這麼多不朽的作品，傳承後世，讓我們世世代代銘記他，感恩他，學習他。

有人說，蘇東坡是天上的文曲星下凡，我認為這個可以有。一個偉大的人，一個流傳千古的神話，一定是來自宇宙深處最亮的星星，他的能量之光必将永遠照耀着後世子孫的路，指引我們一直向着光芒走去。

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