文｜李星

／叙拉古希臘劇場，修建于公元前5 世紀，在古希臘劇場中規模很大，有67 行座位，分為9 個區域和

殖民地這個概念，在政治話語中已經被賦予了太多政治色彩，反而掩蓋了同一個詞語下，千差萬别的治理模式。英國對北美十三殖民地的統治，在數百年間，基本上隻剩下共戴一君的名分，殖民地由自己選出的議會統治，各殖民地的商人、律師等議員，隻同意承擔自己本地所需的開支，對于大英帝國的統治成本導緻的國庫虧空，則不予分攤。而對于法國式的殖民地，情況又有不同，法國殖民地常常被視為是法國的海外省，由中央政府派出的官員統治，殖民地政府的運轉成本亦由中央政府的預算撥款支持。以1943年前的上海為例，由英租界和美租界合并而成的公共租界，由租地人選出的工部局（Shanghai Municipal Council）負責公共事務運轉，承擔政府職能，租地人通過稅費承擔工部局的預算，包括警察、消防隊、樂隊等一應開支；而法租界則是由法國領事統治，當地代表可為其提供意見，但不可能決定其決策，預算亦由法國政府撥款。

古典希臘的殖民地，從政治角度論，更接近于前面所說的上海公共租界模式：希臘殖民地獨立于母邦，但兩者之間存在特别關聯。這一特别關聯，仍然是宗教文化意義上的。現在每屆現代奧運會都需重演的聖火儀式，在古典世界具有遠比今天儀式重要的神聖意義。新的殖民地如果沒有母邦的聖火，沒有懂母邦建城禮儀的人來幫助建城，就不能稱之為殖民地，即便已經有大批母邦公民來此定居。更有甚者，當殖民地決定派出人員新建殖民地時，它們也會向母邦再度尋求建城者。殖民地在希臘文的意思中，就是遠方的家。

《埃涅阿斯在拉提努斯的宮廷》，1601—1664 年，荷，費迪南德·博爾，縱218 厘米，橫232

在建城後，殖民地就成為母邦的女兒邦，而同出一源的殖民地則成為姊妹邦。在這裡，界定關系除了前面兩個條件外，主要還是城邦之神。比如，小亞細亞的愛奧尼亞十二邦被稱為雅典殖民地，是因為它們都敬拜雅典娜，其聖火和建城人也來自雅典,他們敬重雅典的神、慶祝雅典的節日，并且每年都派人前往雅典獻祭。它們有共同的泛愛奧尼亞神廟，共同供奉波塞冬，那是未到殖民地之前信奉的神。

在公元前800年至前600年，就出現了明顯而廣泛的殖民運動。殖民的原因可能有很多種，早期多半是因為希臘本土貧瘠而細碎的土地，經不起人口增長後的再度分割。移民是很好的人口減壓閥，土地無法承載的過剩人口，可以去海外的新天地碰碰運氣。後期，殖民地可以因為從事黎凡特、埃及乃至波羅的海貿易而興旺發達。

母邦與女兒邦之間的關系，是通過宗教來維系的，雙方互相參與共同的節慶活動，或者參加全體希臘人都參加的奧運會或披提亞賽會之類的節慶。說明女兒邦的獨立地位，有一個極端的例子：母邦和女兒邦之間也會兵戎相見，科林斯與她的女兒邦西拉據說就是第一對彼此武裝争鬥的母邦與女兒邦，戰争爆發時間是在西拉建立兩代人之後。這種事情雖然被看作是不成體統的，但也并未被視為是反叛或者是脫離。

圖中和諧神殿位于意大利西西裡阿格裡真托市南面“神殿之谷”中，是希臘境外保存最完好的古希臘神廟

在20世紀80年代的全民愛科學熱潮中，許多人知道了科學家阿基米德的故事。他定居的城市叙拉古，就是科林斯城在西西裡建立的殖民地。西西裡和意大利南部由于希臘殖民城市衆多，又被羅馬人稱為“大希臘”(Magna Graecia)。

叙拉古城在公元前734年（一說公元前733年）建城後，增長迅速，在公元前415年，其人口已經達到了25萬之多，近似于雅典城邦。西塞羅後來稱之為“最偉大與最美麗的希臘城市”，在公元663—669年還短暫成為拜占庭帝國首都。這樣的城市，發展到後來規模甚至超越了母邦。

希臘的殖民城市，也保留了熱愛本邦自由的特色。波斯王居魯士大帝征服小亞細亞時，也将愛奧尼亞諸雅典殖民地城邦一并征服。提諾斯與福凱亞這兩座城市的居民，就決定集體移居，不做波斯的臣民。一開始，波斯人采取了在每城設立僭主的統治方式，但一直受到希臘殖民地城邦的強烈排斥，這一鬥争自然還得到了雅典的支持。大流士一世認為不征服雅典不足以絕諸邦之志，這才動員亞細亞的各個民族，跨過歐亞分界線，邁向通往薩拉米斯與馬拉松的征服之路。

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