（一）添喜

嬰兒降生，俗稱“添喜”，在不同地區又有“添孩子”“拾孩子”“落草”“臨盆”“添了”“拾了”等不同說法。根據嬰兒性别，添喜又有不同稱呼，生男孩叫作“大喜”“弄璋之喜”，生女孩叫作“小喜”“弄瓦之喜”，這種不同往往反映了重男輕女的觀念。

民間曆來視分娩為“小命換大命”的生死關頭。由于舊時醫療條件落後，民間會采取巫術或祭祀等方法祈求巫力神力的佑護來保證分娩的安全。為确保母子平安，現在的人們一般都選擇到醫院裡生産。但在20世紀80年代以前，在家生産是比較普遍的做法。

山東各地普遍忌産婦在娘家分娩。泰安、臨沂、濰坊、濱州、菏澤等地，認為這會“撲”了娘家人，會讓娘家一輩子窮苦。在冠縣東古城鎮陳井村，認為會破娘家的風水，将娘家的一切好運沖掉。臨清一帶，認為會“妨”孩子，即生下的孩子活不長。萬一在娘家生了孩子，必須由丈夫将自家的院子用牛耕一遍才能破解。莒縣一帶，認為分娩的血污、穢氣，會給娘家帶來“血光之災”，或把娘家的“福氣”帶走。如果孕婦來不及回婆家生産，就由娘家人在室外搭一個小草棚，讓她在那裡生孩子；如果連草棚都來不及搭了，孩子生在了娘家屋裡，那麼孩子滿月回婆家後，要丈夫請一位“神老媽媽”到娘家舉行“淨屋”儀式，認為這樣就可以把娘家的污物洗淨，娘家的災難就能免除掉。

産婦在家生孩子，産房一般設在産婦的卧室，衛生條件不太講究，但應該要暖和、安靜，最重要的是關緊門窗，不能透風。否則，産婦可能會落下月子病，嬰兒可能會得月子瘋。在徂徕山區，産房事先要用火烤一下。

臨沂一帶，除接生婆在場之外，還要請一位老婦人專門拜神，在桌上擺香燭、點心、水果等作為祭品。拜神時，老婦人将送子觀音、金花娘娘等衆神膜拜一遍，祈求早生快生、母子平安。膠州一帶，則在産前由接生婆給送生神燒香禮拜，祈求孩子平安降生。在日照地區，房中一般挂上一塊紅布，以作避邪之用。另外要擺上果子禮品等，床下放一碗清水，一把剪刀，為拜神用。拜神時，口中要喃喃禱祝催生減痛、早生快養、母子平安之類的話。如果久久不出生的話，就照樣再拜，再禱祝，直到嬰兒出生。聊城東昌府區梁水鎮一帶，在生産的時候，要貼上紅紙條，上書“姜太公在此衆神退位”，以驅逐妖魔，保證孕婦、胎兒的安全。聊城一帶，還有請收生婆領着産婦給本宅竈王爺燒香磕頭的做法，并焚化一張“催生符”（木刻彩印的催生娘娘神像），以求得嬰兒順産、母子平安。産房内不能進閑雜人員，包括男性（含産婦的丈夫）、寡婦、兒童和未出嫁的姑娘。

舊時負責接生的是産婆，俗稱接生婆、收生婆或老娘婆，莒縣一帶稱“吉祥姥姥”。有時也可臨時請鄰裡和家中有經驗的老婦充當，但必須是有丈夫、兒女雙全的“全人”。

嬰兒降生，通常不能生在床上，據說是怕污血沖了床神，對産婦和嬰兒不利。青島一帶，是在床前鋪上谷草；菏澤、臨沂等地，多在床前鋪麥稭；泰安一帶，則先在床前放塊土坯，再鋪麥稭或谷草；在嘉祥縣金屯鎮紅屯村，是用稻草、麥稭等一類草稭做成草墊，産婦在上面分娩。讓嬰兒生在草上，稱為“落草”。分娩之後，用過的草帶有血污，不能随便亂扔，要在房内當場燒掉，泰安、新泰一帶認為扔到外面會緻使爬過的蜈蚣、蠍子、蛇蟲等成精。煙台一帶多是在炕前放個大盆，讓産婦坐在盆上，由妯娌或同輩已婚婦女抱着腰，接生婆施行接生手術，稱作“坐盆”“臨盆”。

對新生兒出生時的體位，各地有不同的說法。甯陽一帶，如果是先下頭稱為“順産”，先下腳叫“站馬”，先下臀部叫“坐生”。濟南一帶，有新生兒先下腳能當官的說法。昌邑一帶，有“坐生娘娘站生官”的說法，意思是“男的先下腳，長大能當官；女的先下臀，有娘娘命”。在栖霞市蛇窩泊鎮文石村，如果新生兒先下腳，則認為“孕婦難産，孩子聰明”。

嬰兒出生後，一般用剪子将臍帶剪斷，剪子和紮臍帶的棉線用白酒消毒。棗莊一帶，忌用剪子，認為剪子諧音“減子”，對嬰兒不利。當地用秫稭篾子将臍帶割斷，要留下一小段，盤結起來，用棉花軟布包好，不可沾水，免得潰爛，引起“臍風”。最好待三五天後臍帶幹枯，自然脫落下來，成為凹下的“臍眼”。若是臍帶未落之前，嬰兒哭得時間太長，就會成了臍眼突出的“氣肚臍”。濰坊一帶，剪下來的臍帶要用紅布包好，小孩滿月後托人帶走扔掉。據說扔在人多熱鬧的集市上最好，臍帶被許多人踏過，嬰兒将來會膽量大、志氣高。

胎衣通常要找一個僻靜的地方埋掉，不能被人踐踏，也要防止被狗吃掉，這樣的孩子才能順利長大。郯城、諸城一帶，是将男孩的胎衣埋在磨盤下面，女孩的胎衣則埋在牲口欄圈裡。沂水一帶，是将胎衣埋在院子中央或者磨盤下面。棗莊的台兒莊一帶，埋胎衣時口要朝上，否則孩子會生病。男孩的胎衣埋在大門内，或父母的床前地下；女孩的胎衣則埋在門外。有多胎沒有成活的，常将胎衣埋在三岔路口，供人踐踏。在嘉祥縣金屯鎮紅屯村，是将胎衣用瓶缽盛好密封後密藏起來，使其勿受鬼怪神靈和動物的侵害。在栖霞市蛇窩泊鎮文石村，一般是把胎衣埋在堂屋的地下。在冠縣東古城鎮陳井村，男孩出生後其胎衣埋入屋内梁下，以求他長成棟梁之材，女孩的胎衣處理比較随便，不是十分講究。新泰一帶，胎衣要趁天黑找個僻靜的地方深埋。

如果嬰兒出生時頭上有一層白膜，德州一帶認為這種孩子會克父母，接生婆邊從中間扯開，邊念叼着“前邊爹後邊娘，把你扯到一當旁”，以此來避免兇邪。

有些地方，接生婆還要“檢生”，即手舉新生兒，将其兩腿分開，讓産婦能看清性别。若是男孩，就大聲報喜：“恭喜恭喜，添了個官人。”若為女孩，聲調便稍微降低：“恭喜恭喜，添了個小姐。”威海、莒縣一帶，如果生的是男孩，接生婆就會在新生兒哭第一聲時就大叫：“大喜！”如果她沒有說話，就表明生的是女孩。

在濱州市博興縣陳戶鎮東寨村，生下小孩後，産婦要喝米湯，吃鴨蛋，以免“空疼”（肚子疼）。這裡“鴨”取“押”的諧音，也就是生下孩子後肚子空了，吃了鴨蛋可以押着肚子。日照一帶，用糁子米熬湯給産婦飲用，稱為“定心湯”。棗莊等地，讓産婦喝“天母棵”（益母草）熬的紅糖水以排除體内污血，還讓産婦吃白雞蛋（第一個雞蛋要帶殼吃，認為它是“補骨頭”的）。當地還給嬰兒喂“大黃湯”，也稱“小八樣”，即用大黃、紅花、生地、甘草、桃紅、當歸、亦勺、黃芩等八種中藥煎成，能去火，洗腸胃，排胎毒。嬰兒排出黑綠色胎便後，通常請一位正在哺乳的婦女為他“開口”。嬰兒是男孩，就請哺喂女嬰的婦女來“開口”，嬰兒是女孩則相反。微山一帶要給嬰兒喂食香油，認為那樣“敗火”。

鄒城一帶，有“踩生”的習俗，找4～10歲端莊俊秀，聰明漂亮的兒童去剛出生的小孩身邊站站，并有“女踩男，龍出潭”“男踩女，鳳飛起”之說。兖州一帶，認為第一個走進産房看見小孩的人，會和小孩最有緣，長得像，感情深。濰坊一帶，母親要給嬰兒伸一下耳朵、捏一下鼻梁，據說可以讓嬰兒長成大耳朵、高鼻梁的福氣相。還要給嬰兒伸一下手，邊唱歌謠邊剪指甲，這樣嬰兒長大後心靈手巧。莒縣一帶，孩子一落生，本家要選一個德才兼備的人進入産房看望孩子，目的是希望孩子長大後有出息。

在招遠的西北鄉，有生男孩門上挂旗的習俗，

現在，由于人們認識水平的提高和農村醫療條件的改善，多數婦女到醫院生産，在家生産的，一般也是由鄉村醫生接生，舊的接生習俗幾乎被淘汰。

（二）坐月子

産婦分娩後，身體虛弱，重滋補，防風寒，習俗三日不下床，一個月之内不出屋門，或者不出街門，稱為“坐月子”。坐月子的産婦，在衣食、行為等方面各地都有一些宜忌。

在飲食方面，山東地區多主張産婦主要食用白雞蛋和小米或糯米加紅糖煮成的粥，還要喝些豬蹄湯、老母雞湯和鲫魚湯等，認為既可以滋補身體，又可保證奶水充足和驅除風寒。忌吃豆制品，以防“查奶”（不下乳）；忌喝大米飯，因為大米性涼，不宜産婦的身體；忌吃水果、蔬菜、辛辣調料等；主張少吃鹽，以保證奶汁充足。在濱州市博興縣陳戶鎮東寨村，産婦還不能用花椒、八角、姜之類調料，避免“查奶”。現在婦女坐月子，飲食不再單調，往往根據産婦的口味調劑，注重營養價值，但還是忌食生冷幹硬的食物。

在衣着方面，講究暖和、避風。習慣戴帽子或裹頭巾，以防寒、防風，俗以為若被冷風吹着，就會落下頭痛的病症。同時也注意防暑，俗信若是身上痦出了痱子，以後年年都會起痱子。

在行為方面，要多注意休息，少幹活。俗信月子裡幹活勞累會落下腰酸腿疼的病。此外，還忌洗澡，忌刷牙，忌穿針引線、縫紉刺繡，忌看書看電視。許多人認為“月子裡的病月子裡養”，也就是說在月子裡得的病，隻能到下一次坐月子時才可能去掉病根。20世紀末，國家提倡一對夫妻隻生一個孩子，很多人已失去了坐第二次月子的可能性，所以産婦坐月子時都相當注意，侍候月子的人也時常提醒，以免留下終生遺憾。

棗莊的台兒莊一帶，新生兒滿月這天，産婦不得做任何家務，要吃飽吃好，用茴香水洗澡，認為可以把月子裡得的病全部祛除。菏澤一帶的産婦則要在這天喝益母草煎的水，不能下床，認為這一天休息的功效等于休息一個月的功效。

産婦一般在産後三日下床。諸城一帶，第一次下床、出屋門、進廚房和上井台都要燒紙，以謝床神、門神、竈神和井神。不少地方在三日這天要謝送生神。臨朐一帶生子的人家，三日晚上，在院中擺下供桌，置上供品，請一個會巫道的年長婦女主持，念經，燒紙，磕頭，以謝送生神的送子之恩。東明一帶稱謝送生神為“送老奶”，三天送她走時，要做兩碗面，叫“送生奶奶面”，擺在産床前，然後洗手、淨面，燒高香，焚喜紙，跪在香案前磕頭禱告，求保大人孩子都平安。郯城一帶，謝送生神時，不僅要燒香磕頭，還要放鞭炮。濰坊一帶也是在孩子出生的第三天祭拜送子娘娘，要燒喜紙。膠州一帶是在孩子滿月、泰安一帶是在孩子百日時祭拜送生神。昌邑一帶，坐月子期間不能随便糊窗戶、牆壁等，據說這樣會糊住産婦的奶水。

在山東地區，另一個普遍存在的禁忌是産婦不出滿月不能串門，認為産婦不潔淨，污血會沖了神靈，“撲壞了人家的宅神”，于人于己都不利。

月子裡，除了産婦本人有許多禁忌外，其他人也有些禁忌。最常見的是忌生人進産房，更忌寡婦、戴孝的人、害眼病的人進産房。東明一帶，最忌嬰兒出生的第四天、第六天和第七天有生人來家，恐怕那樣會帶來“風”。新生兒得病，人們認為多屬“風症”，而第四天、第六天得的病，叫作“四六風”，第七天得的病叫“七（臍）風”，并懷疑是生人帶來的。臨朐一帶，嬰兒不滿月時不準生人進産房是因為怕鞋上帶來生土對嬰兒不利；穿重孝的不準進産房是因為身帶喪氣，沖了嬰兒會使其号哭而死；害眼病的、信教的也不能進産房，是因為怕被産婦的血光腥氣沖了自己，對自己不利。桓台一帶，不允許帶鑰匙之類的物品進入産房或是“坐月子”的房間。膠州、長島等地探望産婦的人也不能帶鑰匙進産房，否則嬰兒會得月子瘋。日照一帶，非至親不得入産房，更不許生人入門，恐引來邪魔，驚吓孩子。

月子裡還忌響聲，防止嬰兒受到驚吓。棗莊一帶，這種禁忌叫“忌響器”。要趕走打鳴的公雞，牽走愛叫的牲口，門簾子要用棉花包起來，外面再裹上一層紅布，水擔子要輕拿輕放，若是遇到打雷、放鞭炮，實在不能避免，就要把嬰兒用幾層被子蓋嚴，上邊還得用簸箕扣好才行。還有人為了避響器，将嬰兒挪進地窖裡。在東明一帶，還忌燒幹鍋，防止嬰兒頭上起膿水小泡。當地還忌生孩子不過三天，外人來家借東西，認為這樣的話，孩子長大就“手松”，成為喜歡揮霍的“敗家子”。

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