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一、 儒家思想大成

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。 這句話的原話并非我們今天看到的這樣，而是：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

一字之差，人生境界與格局就蕩開了。那麼孟子這句話的意思是什麼呢？

亞聖孟子想跟大家溝通的是：作為一個讀書人應該明白的是，當你不得志的時候，就要管好自己的修養和道德；而當你得志的時候，就要努力讓全天下所有人都能從你的通途暢達中得到好處。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這一儒家思想對中國社會和文化的影響十分深遠。

作為人生哲學的一種，它從處世态度和行事方法上，持續不斷影響着中國社會，讓人們不僅從集體處世中獲得外在的順暢，也調節内裡，使之收獲内在平衡與潤澤。

可以說是中國古代文人，現代中國社會集體，當代知識群體的一部心靈聖經。

作為一種處世和人生哲學，儒家思想寬廣恢宏大氣，尤其講究 “修身、齊家、治國、平天下。”與此同時，儒家在要求天下士子為天下出的同時，更為注重個人的道德修為。

這通常表現在儒家對士人的思想約束跟行為約束上。

當社會發展和現實狀況有違儒家期許時，它傾向于呼籲世人保持自身素養與境界，要求文人們“邦有道則現，無道則隐。”

意思是，如果有幸遇到的世道昌盛，那麼身為讀書人就應該出來積極的為盛世和百姓做些實際的事情，讓理想和未來的憧憬、規劃，昌達在朗朗乾坤之下。

而設若世道混沌黑白不分，作為讀書人既無法改變現實污濁，也要力求避免自己立于污泥之中、危牆之下，君子就應盡早抽身泥潭，保住讀書人的純粹與堅持，免受污穢的沾染。

如此一來，在左有“有道無道”的處世原則，右有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想驅動之下，中國古代知識分子常常在“現”與“隐”、“獨善”與“兼濟”之間左右搖擺不定，陷入人生兩難。

二、實現自我價值的需求——兼濟天

文人墨客們首選的兼濟天下，似乎也是當今社會每一個人的夢想。

以西方心理學家馬斯洛的需求理論來解釋的話，對應的就是最高等級——實現自我價值的需求。

人來到這個世界上，總會有一種使命感和責任感，讓一個普通人從青年到中年的過程裡，逐漸開始為社會考慮更多，在為社會與國家或集體分擔責任的同時，滿足于被社會和他人需要的榮耀感，收獲一種自我被肯定之後的成就感。

在這種情感情緒的刺激和驅使之下，一個人的人格才會逐漸豐滿起來，邊界才會清晰有力起來。

而道德修為也将逐日得到提升——最簡單的例子就不再簡單陷入個人的一己得失中，人生進入大境界。

三、 窮則獨善其身的自我修煉

獨善其身是指，如果做不上官，那麼就好好修養自身，同時保持住個人的節操。

這個成語的寓意在于：哪怕處在污濁的環境中，也能不被幹擾，并始終堅持自身的美好品德。同時還比喻隻顧自身而不管他人的私人主義處世哲學。

獨善其身，從本質上說，是一種道德上的自我修為。正如孟子所說的“人人皆可堯舜”一樣，人人都可能具備聖人的境界。

但不同的就是，獨，強調的是一種個個性化的存在，同時也是一種内在性的人格成就過程。

如果不放棄儒家兼濟天下的志向，那麼吸收了佛教心性覺悟、道家無為無我的人生态度之後，這份“獨”，就變得有了故事性。

如果兼濟天下始終是一個人的目标和終極追求，那麼獨善則是兼濟天下的志向受挫之後的一種自我修煉，以求得道德上的自我完善

可以說，獨善其身這種處世哲學和人生智慧，多半都是建立在外向受挫、功名未達之後的一種自我調整和完善，且更多的是追求個人道德上的完善。

它既是對現實的某種妥協，又是基于對殘酷現實的冷靜思考後，理智上的暫時退讓。

四、人生真正的哲學智慧，在于獨善其身

就實現人生價值而言，兼濟天下中的“兼濟”是一種理想尺度，而獨善則是現實尺度、個人尺度和工具尺度。

當個體修為想要顯現為具體建功立業，那麼主體内在潛在的品格就成就為一種非常現實的工具和彰顯手段。

正如孔子所言“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，隻有包括着“達人”、“立己”、“達己”的内核，兼濟天下才不會是一句空話。

獨善其身也才具有了真正深厚的底蘊和内涵，而不僅僅是受挫之後的退回反省，更不是沽名釣譽者宣之于口，以此作為終南捷徑的渠道路徑。

縱觀儒家思想的出發點，曆來都是通過調節個人與社會的關系，來尋求整個社會的穩定，并且在此調整過程中還倡導人的内省，強調從中去發現自己的人生價值。

所以說，獨善其身的過程，其實就是重現精神追求的過程。儒家思想中，非常看重君子對社會的影響與改造作用，在價值觀上服從于社會本位主義。

儒家倡導的是，個人服從社會是天經地義的，君子文人等階層對于解決現實困惑和社會困頓有着推脫不掉的責任。

正所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為盛世開太平。”

這種強烈的社會責任感，使得儒家哲學始終蘊含着平治天下的勃勃硬氣和生機，始終充滿着積極進取的精神。

一方面人格的尊嚴規定了君子不能降志辱身，另一方面，兼濟天下的雄性壯志又要求君子必須有一股源自内在的魄力。

因此自古文人境遇不外乎兩種，上接廟堂之高輔政，下遁江湖隐居，無一不體現出人生态度，處世哲學。而這其中，獨善其身，一直都是中國文人們最青睐的處世智慧。

- The End -

作者 | 神奇小小

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Collins, N. L., &Miller, L. C. (1994). Self-disclosure and liking: a meta-analytic review. Psychological Bulletin, 116(3), 457

Madrid, H. P. (2020). Leader Affective Presence and Feedback in Teams. Frontiers in Psychology, 11.

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