在中國古代的書籍中，常常記載一些奇聞異事，今人都把它當成神話故事。如中國四大名著之一《水浒》中有寫，在梁山好漢中排名第二十位的戴宗，能日行八百裡，号稱〝神行太保〞。據史書記載，擁有神行術的高人并不止一人。

"神行太保"戴宗

在小說裡戴宗原是江州知府蔡九手下的兩院押牢節級，人稱戴院長。宋江被發配江州時與其相識，後被宋江提拔到“總探聲息頭領”的位置，公孫勝也說過：“山寨中亦有一個招賢飛報頭領，喚做神行太保戴院長，日行八百裡路。”

現在有人說戴宗是有特異功能的人，然而按小說中講戴宗的神行術是要做法的，完事後還要以紙錢燒送。可見這應該是某種世間小道中的術類東西。依靠這種法術，人的腳也要不停奔跑，隻不過好像有人在推一樣，有外來能量在起推動作用，并非自身具備的功能。

李逵學戴宗的神行術

《水浒》第52回中描述李逵分享戴宗的神行術，李逵的感受正是這樣：“耳朵邊有如風雨之聲，兩邊房屋樹木一似連排價倒了的，底下如雲催霧趱。李逵怕将起來，幾遍待要住，兩條腿那裡收拾得住，似有人在下面推的相似，不點地隻管走去了。看見走到紅日平西，肚裡又饑又渴，越不能彀住。驚得一身臭汗，氣喘做一團。”

戴宗最後的結局是上泰山修道，成為泰山山神。從梁山走向泰山是戴宗自己心态的升華與覺悟，也是《水浒》作者有神論觀點的體現，更是古代普遍信佛信道，崇尚修煉，實踐修煉的真實描寫。

古籍中對于神行術的記載

現在很多人認為戴宗的神行術不過是作者在文藝上的虛構，實際生活中是不可能的。然而古籍中對于神行術是有确實記載的。難道是小說中“神行太保”的曆史人物原型？

《三國志》中記載：三國時期吳國學者兼官員的虞翻本是會稽太守王朗部下功曹，後投奔孫策，自此仕于東吳。他于儒家經學頗有造詣，尤其精通《易經》，能觀天象，擅長推斷禍福，關羽被擊敗後，孫權令其占蔔，虞翻說：不出二日，關羽必被殺頭，後果真如虞翻所說。然而虞翻卻并非一文弱書生，他曾自雲擅長用矛，而且日可步行三百裡。

《梁高僧傳•卷九》中記載：東晉僧人單道開，敦煌人，能背誦四十餘萬字的佛教經文。苦修佛法，不畏寒暑，晝夜不卧。一日能行七百裡。壽百餘歲，然其生卒年不詳。

《隋書》記載：隋朝大将麥鐵杖，勇猛而有膂力，能日行五百裡，跑起來可以趕上奔馬。

《明史•程濟傳》說當時保護建文帝留下頗多傳奇故事的程濟“有道術”，明代張芹《備遺錄》記載：程濟任四川教谕時，常能一日之間從四川到當時的京城南京一個來回。

八百裡加急

明代褚人獲《堅瓠集》記載：“成化中，臨清張成，以善走得名，日行五百裡。上官命入京師，往返僅七日，善馬弗能逮。足有七毫，每走勢發，足不能住，抱樹乃止。”成化年間為公元1465至1487年。臨清即今山東臨清縣，距北京近一千二百裡，來回近二千四百裡。張成日行五百裡，故需五日時間走完來回之路程，另用兩天辦公事，則往返僅需七日，良馬也趕不上他。他的腳上有七根毫毛，每次疾走時，停不下來，雙手抱住樹木才能止步。

明末清初的文壇領袖錢謙益是一位大詩人，他有一首長詩描寫他的家鄉江蘇常熟的鄰縣江陰的明末神行奇人、号為“玉川子”的顧大愚。這首詩的題目之後，詳細介紹其人其事：“《玉川子歌•題玉川子畫像》。玉川子，江陰顧大愚，道民也。深目戟髯，其狀如羽人劍客。遇道人授神行法，一日夜行八百裡。居楊舍市，去（離開）江陰六十裡。人試之，與奔馬并馳，玉川先至約十裡許。任俠，喜施舍，好奇服。所至，兒童聚觀。亦異人也。”

可見《水浒》對戴宗神行術的描寫是有真實的現實依據的，神行術是真實存在于曆史之中的。中國古代文化可以說是一個半神文化，天象、占蔔、風水、妖魔鬼怪.....留下了無數現代科學難以解釋的記載。

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