在很多的清宮劇當中，都有這麼一句台詞，叫做“罰入辛者庫服苦役”，讓很多的人覺得辛者庫就是個幹粗活尤其是洗衣服受罰的地方，如果被罰進了辛者庫，肯定就是犯錯了，尤其是雍正年間成書的《清聖祖實錄》中，康熙帝斥八皇子的生母良妃衛氏為“辛者庫賤婦”這樣的說辭更加讓人覺得，辛者庫不是個什麼好地方。

真正的辛者庫并非受罰的地方

辛者庫，其實是滿洲話，跟漢語當中的“庫”沒啥關系，在滿語中意思是吃“鬥糧”，在滿洲當中辛者庫裡的人，就是八旗之下的一個旗人組織，算是包衣的一種，辛者庫的滿洲話全名是“辛者庫者特勒阿哈牛錄”，也就是“吃斤鬥糧食的奴仆之佐領”。

在清軍入關之前，努爾哈赤的年代就已出現辛者庫組織，當時辛者庫的人幾乎都是被努爾哈赤所俘虜的明朝臣民，他們當中不少人都被編入辛者庫，成為奴仆。

辛者庫人的确是奴的後代

從這個角度來說，辛者庫其實與清朝的包衣是一樣的性質，隻不過包衣的等級要比辛者庫高一些，因為包衣都是自由人，然而辛者庫人隻能在内務府的管束之下，失去了自由之身以及相當一部分的權利，在清朝包衣出身的封疆大吏也并不在少數，甚至相當多，比方說雍正帝的寵臣心腹年羹堯，一開始也是包衣，之後才奉旨出了包衣入了旗籍。

辛者庫人的出身是相對于主子來說

而且清朝的辛者庫，并非是個具體的部門機構，而是一種身份，清乾隆年間的《大清會典則例》當中明确解釋：“辛者庫，即内管領，管領，即辛者庫。”

在清朝辛者庫人絕大多數都并非獲罪受罰才成為辛者庫人的，一般隻有獲罪的八旗子弟或者漢人大臣，可能會被罰入辛者庫籍，從此變成奴仆身份，但緣罪入辛者庫的人，在清朝并不是很多，辛者庫人大多數都是世襲的包衣，他們祖祖輩輩都是奴仆，生來就是如此，也因為這個緣故，所以他們的确還是比較卑微的。

辛者庫人也有男子

辛者庫說白了就是包衣的一種，但是比普通的包衣更加低微，清代的辛者庫人分成上三旗辛者庫與下五旗辛者庫兩種，前者稱作是内管領，後者為府屬管領。

上三旗的辛者庫人，跟内務府上三旗包衣一樣，他們主要是為宮廷服務，而下五旗辛者庫也跟下五旗的包衣一樣，主要是給王公貴族的府邸幹活做工，清朝的後宮宮女，隻有兩類，一種來自于上三旗的包衣，另一種就是内管領也就是上三旗辛者庫。

孝儀純皇後也是辛者庫人後裔

乾隆帝的孝儀純皇後魏氏，她的祖上就是辛者庫籍，之後又被編入了上三旗之一的滿洲正黃旗包衣，不過魏氏是的的确确的漢人，僅僅是旗籍屬于滿洲正黃旗，成為後妃之後，魏氏一族得以擡起旗，入滿洲鑲黃旗并且脫離了包衣。

并沒有具體的機構叫辛者庫

清宮劇裡，那種被罰入辛者庫的，幾乎清一色就是去洗衣服，然而實際上辛者庫人在宮廷當中要做的事情非常多，像是什麼庭院打掃、除草、劈柴、淘洗、針線活等等，隻要是比較粗重的活基本上都是由辛者庫出身的宮女負責，而包衣出身的宮女，往往做的都比較輕松。

這樣看來，辛者庫人的确是非常卑微，然而要搞清楚，清朝的辛者庫人，他們的身份卑微是相對于他們的主子來說的，比起絕大多數的普通人，辛者庫人并不算什麼卑賤，甚至可以說比很多人都還要高。

辛者庫并非是服苦役的地方

辛者庫人也有自己單獨的戶籍，也可以參加科舉與良人通婚，能夠擁有私人的産業，雖然他們本身就是奴仆，但同樣可以擁有自己的奴婢，并且辛者庫人是從内務府獲取固定口糧的群體，也就是吃皇糧的人，這是很多平常百姓比不上的，要知道清朝出身辛者庫的後妃與前朝大臣，從來就不在少數。

比如康熙帝時期的重臣迓圖，原本是安親王嶽樂的府屬下五旗辛者庫，之後入仕，一直做到了從一品的都統之位。

辛者庫并非都是宮女

就現實來說，清朝的辛者庫并非是什麼罪奴的監管機構，更不是什麼專門做苦役的地方，甚至于壓根兒就沒有叫“辛者庫”的部門，真正的辛者庫是一種包衣組織，最初是用來約束那些降民與俘虜的，之後形成了一個低于包衣但類似于包衣的組織，辛者庫人大多數都是原本就在籍的人員，隻有少數是罪人的家眷，并且辛者庫人的低微隻是相對來說，并沒那麼誇張。

此外，清宮劇裡常見的“浣衣局”其實是明朝的機構，清朝壓根兒沒有，“禦膳房”倒是清朝才有的機構，以往的朝代并沒有，自然，洗衣服的工作在清朝也是辛者庫出身的宮女來做，這隻是她們需要承擔的各種工作之中的一種，并且辛者庫人有男有女，并非都是女子。

辛者庫是一種組織

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