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本體論

ontology

本體論

表述哲學理論的術語。在西方哲學史和中國哲學史

中分别具有各自的含義。在西萬哲學史中，指關于存在及

其本質和規律的學說。“本體” 詞來目拉丁文on（存

在、有、是）和ontos（存在物）。德國經院學者郭克

蘭紐(1547-1628)在其著作中第一次使用了“本體論”

一詞，将其解釋為形而上學的同義語。現代西萬的一些

哲學流派脫離客觀物質世界，從抽象的概念出發談論世

界存在及其性質，它們把本體論同認識論和《邏輯學b

相分離，并把它作為全部哲學的基礎或獨立分支。

在古希臘羅馬哲學中，本體論的研究主要是探宄世

界的本原或基質。各派哲學家力圖把世界的存在歸結為

某種物質的、精神的實體或某個抽象原則。巴門尼德提

出了唯一不變的本原——“存在”，使關于存在的研究

成為這一時期的主題。亞裡士多德認為哲學所研宄的主

要對象是實體，而實體或本體的問題是關于本質、共相

和個體的事物問題。他認為研宄實體或本體的哲學，是

高于其他一切科學的第一哲學。從此，本體論的研宄轉

入探讨本質與現象、共相與殊相、一般與個别等等的關

系。在西方近代哲學中，R笛卡爾首先把研究實體或本

體的第哲學叫做“形而上學的本體論”。17-18世紀

德國哲學家G W萊布尼茨及其繼承者C沃爾夫試圖通

過純粹抽象的途徑建立一套完整的、關于一般存在和世

界本質的形而上學，即獨立的本體論體系。沃爾夫把一

般、普遍看作是脫離個别、單一而獨立存在的本質和原

因。I康德一方面認為建立抽象本體論的形而上學是不

可能的，本體論要研宄的隻能是事物的普遍性質以及物

質的存在與精神存在之間的區别；另一方面又用與認識

論相割裂的、先驗的哲學體系來代替本體論。G W F黑

格爾在唯心主義基礎上提出了本體論、認識論和邏輯學

統一的原則，并從純存在的概念出發構造了存在曰身辯

證發展的邏輯體系。在現代西萬哲學中，一些流派，如實

證主義、分析哲學等，反對任何“形而上學”和本體論

但也有些人試圖重新建立關于存在學說的本體論，如E

胡塞爾的“先驗的本體論”，M海德格爾的“基本本體

論”，X哈特曼的“批判本體論”等，他們往往借助于

超感覺和超理性的直覺去建立概念體系，其觀點帶有唯

心主義或不可知論，并且往往同錯誤的社會觀點相聯系

為宗教哲學所支持。

在中國古代哲學中，本體論叫做“本根論”。指探

宄天地萬物産生、存在、發展變化根本原因和根本依據

的學說。中國古代哲學家一般都把天地萬物的本根歸結

為無形無象的與天地萬物根本不同的東西，這種東西大

體可分為3類：①沒有固定形體的物質，如“氣”；②

抽象的概念或原則，如“無”、“理”；3主觀精神，如

“心”。這3種觀點分别歸屬于樸素唯物主義、客觀唯

心主義和主觀唯心主義。

在中國哲學史的研宄中，有些學者用“本體論”一

詞專指那種在物質世界之外尋找物質世界存在依據的唯

心主義學說，如魏晉時期王弼的貴無論。

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