袁枚(1716-1798年12月7日)，清代詩人、詩論家。字子才，号簡齋，晚年自号蒼山居士，錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士铨合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江甯、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。
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三十三歲父親亡故，辭官養母，在江甯(南京)購置隋氏廢園，改名“随園”，築室定居，世稱随園先生。自此，他就在這裡過了近50年的閑适生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，将置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小倉山房集》;《随園詩話》16卷及《補遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷;随園食單1卷;散文 ，尺牍，随園食單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者将其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
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倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學曆作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能将先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發膚巧笑，先天也;詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，後天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。
他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也;不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張骈文和散文并重，認為骈文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新隽永，流轉自如。寫景詩飄逸玲珑。
袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調骈文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多叙寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會内容，有些詩趨向豔俗，不免淺薄甚至浮滑。
江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
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