數數四象與河圖洛書

【作者：趙緻生（1943-2021），一共85篇】

屬性相對性，就是這邊一下子，那邊一下子。

不然，人字為什麼不畫一個人形狀來表達，而用了一丿一乀？

這就是在說明，人有認識相對性的能力。

人字表達的内容，是在指人對自然認識具有相對認識能力這一根本屬性。

對兩個四象形成的五行變化過程，用不同的名樣數數、不同的名樣數名、不同的數樣數數，産生了四個唯一結果與兩個全息結果。

用這樣數數得到的四個唯一的一，與兩個全息的二合而一的結果，如何繼續數字化體系性認識它們呢？

數字化的體系性認識，仍然分為發散式結構與收斂式結構兩種來進行認識。然後，再把它們二合而一。

兩個四象産生的第三個四象，形成了三角形的收斂性體系鍊接。

兩個四象二合而一之後的“二生三”過程産生了第一個二元數字形成的三個四象交彙于一點形成的發散性。

五行體系在數數過程中産生的新認識，如何通過發散與收斂把它們組織在一個體系之中呢？

其實，這些問題，在上古人類石器時代就已經被中國人認識到了。并且，通過數字化把它們歸納成體系。用壘石結繩的方式，作出了精确地表達。

那麼，河圖洛書又是如何産生的呢？

河圖洛書的産生，是無法通過定義條件來破解的一個數學之謎。

實際上，河圖洛書是比先天八卦更早誕生的知識體系。

伏羲依據河圖洛書而畫成八卦的神話故事，被傳頌了數千年之久，卻沒有任何人提出異議與非難。原因是河圖洛書所展示的數字關聯關系的奧秘，在人類不斷地挖掘與探索過程中展示出來的持續可應用性。

西方人把中國古老的洛書稱為縱橫圖。并且，可以把縱橫圖擴展到無窮大。但是，無論把它擴展到多麼大，始終也沒有辦法改變橫、豎、斜三向數字連珠和相等的根本屬性。更沒有可以闡述這種現象的理論産生。隻是作為數字幻方的一種數字遊戲，而無法進入數理科學的基礎研究體系。

那麼，中國的河圖洛書是從天上掉下來的嗎？是神馬與靈龜送給人類的嗎？

肯定不是！

隻能是中國人通過數數的原始認識，一步一步走進兩個四象産生的五行觀之後的一種數字認識成果。

通過五行認識層面上的數數方法認識，可以通過樣本的名樣不同，得到四個唯一的數數結果和兩個不同的全息數數結果。可以把它表達成名樣本體系與數樣本結構體系。二者之間的關聯關系，就變成了兩個可以用數字表達的體系。

名樣本的數字結構性可以用下表表達：

數樣本的數數數字結果表達可以用下表表達：

數數的數字結果雖然是相同的，但是，數數的名樣本則是從屬性與數量結構上都是不同的。

為了區别這些不同，可以把數數結果為一的不同名樣，進行排序作以區别：1、2、3、4。則相對兩個數數結果為五的不同名樣而取其一，形成5數數結果的單獨表達：

名、數合一的繼續變化，是一個遵循數字發散原則變化的新結構：

兩個體系二合而一之後，就形成了：

得到了與河圖洛書不謀而合的結果。見下圖：

由此，可以認識到，壘石結繩時代所産生的河圖洛書，隻是通過人類相對認識的根本屬性，在數字認識的道路上，進入一種自然數一分為二認識與二合而一認識的一個簡單的數數數列體系。

它表達了二五一十認識範疇中的四象認識法則與五行分合術。

它們的認識方法與認識途徑，都來源于數數、記數、識數、算數的相對認識根本屬性。

本節的主題内容，是對發散性的認識總結一下其數字之間的關聯關系。列舉了河圖中的幾種數字之間的關聯關系，來說明發散關聯關系中不同數字（1、2、3、4）鍊接（ 5）形成的繼續四象（6、7、8、9）變化關系。

其實，可以把它分成

• 一個數字與一個數字之間的關聯關系（ 5）、
• 兩個數與兩個數之間的關聯關系（ 10）、
• 三個數與三個數的關聯關系（ 15）、
• 四個數與四個數的關聯關系（ 20）。

這樣的分類方法展示出來的變化内容，仍然是繼續發散的。隻不過，它們出現了新的四象變化。由以五為發散基數，變成了十、十五、二十新的變化體系。

個體發散與系統發散之間的關系

發散是一種向式放射。

從河圖的1、2、3、4、方向上，都具有共同的 5發散屬性，得到6、7、8、9。

5 5，是一種特殊的發散形貌。它出現了與1、2、3、4不同的同數 5内容。即兩個相同數字的疊加形貌。

所以，可以把河圖中的發散分為兩類，

• 一類稱為同異發散，有四象；
• 一類稱為同同發散，具有其五行中發散中的唯一性。

那麼，

在兩個數字與兩個數字的結合體系中，

在三個數字與三個數字構成的體系中，

在四個數字構成的體系中，

這種 5的發散性有多少種組合呢？

這種從個體形成的 5發散性，在河圖中又展示出什麼樣的屬性數學意義呢？

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