古文觀止移山文?王安石是中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家，在所有的頭銜中，改革家讓他的為官生涯幾經起伏熙甯二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法因守舊派反對，熙甯七年（1074年）罷相一年後，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江甯元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，我來為大家科普一下關于古文觀止移山文?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

古文觀止移山文

王安石是中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家，在所有的頭銜中，改革家讓他的為官生涯幾經起伏。熙甯二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙甯七年（1074年）罷相。一年後，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江甯。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。

該文是王安石在辭職回家的歸途中遊覽了褒禅山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。該篇遊記因事見理，夾叙夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。

下面我們來一起欣賞這篇以遊蹤為線索的散文。

【原文】：

褒禅山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

【譯文】：

褒禅山也叫華山。唐代慧褒和尚，在這裡築室定居，死後就埋葬在這裡。因為這個緣故，就把這座山稱作褒禅山。現在的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和墓地。距離禅院東邊五裡路的地方，有一個洞被稱為華山洞，是因為它地處華山的南面而得名的。距離洞口一百多步遠的地方，有一塊倒伏在路上的石碑，碑上的文字已經模糊不清，隻有“花山”兩個字還可以看清。現在讀“華”字，把它當成“華實”的“華”，大概字音讀錯了。

這段主要先是講述唐朝有一個名叫慧褒的和尚，定居在華山之下，死後又葬在這裡，所以華山又叫做褒禅山。介紹名字由來之後，便轉而寫到如今看到的慧空禅院，就是當年慧褒禅師居住的房舍和墳墓之所在。後記叙褒禅山的名勝華山洞，為下文的遊覽做鋪墊。

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【原文】：

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。

【譯文】：

山下平坦開闊，有股泉水從旁邊流出，到這裡來遊寬井題字留念的人很多，這就是所謂的“前洞”。由此而向上走五六裡，有一個曲暗深速的山洞，進去以後，感到寒氣襲人。要問它有多深，就連那些特别喜愛遊山玩水的人也不能達到盡頭。這個洞就叫作“後洞”。我和四個同伴舉着火把走進去，越往深處走，前進就越困難，反面看到的景緻就感到越發奇妙。

同伴中有一位意志松懈而想退出去的叫道:“要是不回去，火把就要燒完了!”于是大家都和他一起出洞來了。估計我們所到達的深度，與那些喜歡遊覽的人相比，還不及十分之一，然而環顧洞壁左右，來到這裡并且刻字留念的人已經很多了。這大概是因為越往深處走，到的人就越少了吧。當我剛從洞裡退出來的時候，我還有力氣能續前進，火把也還足夠繼續照明。出洞之後，有人就抱怨那個吵着要退出來的人，我也後悔自己跟着一起退了出來，而沒能盡情享受遊覽的樂趣。

這段主要寫作者一行人，先入前洞，後來進入後洞，所觀景色部不同，越往裡面越奇妙。由于其中一個人的 意志松懈想要回去，于是隻能退了回來，而沒有盡情享受遊覽的樂趣。

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【原文】：

于是餘有歎焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。

【譯文】

我深有感悟，古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、烏獸這樣一些自然現象時，往往都有體會心得，這是因為他們思考得很深入，而且思路寬廣，無所不在。平坦而近便的地方，遊人就多，艱險而偏遠的地方，到達的人就很少了。然而世間的雄奇壯麗和極不尋常的勝景，常常是在艱險偏遠而人們很少到達的地方，因此沒有堅強意志的人是不能到達的。有志向，不肯輕易地停止前進，但是如果力氣不充足也不能到達。既有志向和力氣，又不輕易地松懈，但是到了幽深昏暗而令人迷惘的地方，如果沒有外物的輔助，也還是不能到達的。然而如果體力足以到達，而努力不夠，以至沒有到達，這在别人看來是可以責怪譏笑的，自己也會産生悔恨。如果我自己已經盡了主觀努力，依舊不能到達，那就可以不必悔恨，而别人又會有誰來責怪我呢？這就是我的心得。

這段主要是講解作者遊玩前洞和後洞之後的感悟。先是借古鑒今，古人觀察自然現象時，都對事物觀察思索得深切，如今自己也思考深切一番。作者認為“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”，進而分析了其中的原因，有的是沒有堅強的意志，有的是因為力氣不足，有的是沒有相應的外物相輔助。若是體力足而沒有盡力，則會被責怪與譏笑。但是如果盡力而為不能達到，那就不必悔恨。作者通過遊覽的一件入洞小事情，進行闡述一個深刻的道理，真可謂是以小見大。

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【原文】：

餘于仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

【譯文】：

我看到倒在地上的石碑，又産生了聯想和感慨:由于古代的書籍文獻散失，後世的人以訛傳訛，許多事物的真實情況就無法弄清了，這樣的例子難道說得盡嗎?這就是學者不可不深入思考而謹慎選擇的原因啊。

這段主要是通過倒在地上的石碑，産生了聯想和感慨，警醒世人要深刻思考和謹慎選擇。

感悟：

王安石不愧為唐宋八大家之一，通過一次遊玩深洞，就能引申出許多深刻的道理。我相信這篇遊記可以為大家帶來很多思考。比如，我們在遇到自己認為對的，而不被認可的時候，王安石說：“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”，這足以給你以力量繼續堅持。當我明明一切都準備好了，結果卻不盡人意，王安石說“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，這也足以給你安撫你低落的心境而繼續前行。回望王安石的一生，雖是宦海沉浮，他依然奮鬥一生堅持改革，不管遇到如何阻力，都不改其志。由此看來，這篇文章不僅是其一生的印證，更是其無悔的宣言。

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