在日常生活之中我們可以常聽到“八拜之交”的說法，對于這個詞語，很多人都會感到非常熟悉，也感到非常陌生。

八拜之交是舊時漢族社會的交際習俗，最初表示世代有交情的兩家弟子谒見對方長輩時的禮節，之後逐漸演變成了異姓結拜的兄弟姐妹。

八拜之禮，結拜時拜八次，依次向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方各行一次叩拜，意為不論何地我們都生死與共。

那麼八拜之交到底是哪八拜呢？

《列子·湯問》：

伯牙鼓琴，鐘子期聽之，

方鼓琴而志在高山，

鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”

少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”

鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。

伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還萦繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演着。

世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。

孟浩然曾歎曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";

嶽飛無眠之夜也道"欲将心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"

蘇轼自比孤鴻，"揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙州冷"。

賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸卧故山丘。"的辛酸。

而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。

知音難覓，知己難尋,無論紅顔還是藍顔"人生得一知己已足矣！"成了人們永遠的思求。

《史記·廉蔺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”

戰國時期，廉頗是趙國有名的良将，他戰功赫赫，被拜為上卿，蔺相如“完璧歸”有功，被封為上大夫不久，又在渑池秦王與趙王相會的時候，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。

廉頗對此不服，耿耿于懷，處處為難，揚言說：“我遇見相如，一定要羞辱他。”廉頗的這些話傳到了蔺相如耳朵裡。

此後每次相遇，蔺相如都遠遠回避。

蔺相如的門客對他退讓很不解，都要離開，蔺相如勸說，以秦王的威勢，而我卻敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如雖然無能，難道會怕廉将軍嗎？

但是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國發兵就是因為我和廉頗，如果我們二人相鬥，定不能共存。

蔺相如的這番話，後來傳到了廉頗的耳朵裡。廉頗聽說後背着荊條向蔺相如請罪，從此和蔺相如成了很要好的朋友。

這兩個人一文一武，同心協力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了。“負荊請罪”也就成了一句成語，表示向别人道歉、承認錯誤的意思。

陳重和雷義，是東漢年間豫章郡兩位品德高尚、舍己為人的君子。

兩人為至交密友，當時人們稱頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”《後漢書·獨行列傳》。

後以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。

元無名氏《鲠直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。”

《後漢書·獨行列傳.範式》

範式字巨卿，山陽金鄉人也，一名泛。少遊太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。

二人并告歸鄉裡。

式謂元伯曰：後二年當還，将過拜尊親，見孺子焉。

乃共剋期日。

後期方至，元伯具以白母，請設馔以候之。

母曰：二年之别，千裡結言，爾何相信之審邪？

對曰：巨卿信士，必不乖違。

母曰：若然，當為爾醞酒。

至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而别。

式仕為郡功曹。後元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省視之。

元伯臨盡，歎曰：恨不見吾死友！

子徵曰：吾與君章盡心于子，是非死友，複欲誰求？

元伯曰：若二子者，吾生友耳。山陽範巨卿，所謂死友也。

尋而卒。

式忽夢見元伯玄冕垂纓屣履而呼曰：巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及？

式恍然覺寤，悲歎泣下，具告太守，請往奔喪。

太守雖心不信而重違其情，許之。式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。

式未及到，而喪已發引，既至圹，将窆，而柩不肯進。

其母撫之曰：元伯，豈有望邪？

遂停柩移時，乃見有素車白馬，号哭而來。其母望之曰：是必範巨卿也。

巨卿既至，叩喪言曰：行矣元伯！死生路異，永從此辭。

會葬者千人，鹹為揮涕。式因執绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為脩墳樹，然後乃去。

範式，字巨卿，山陽金鄉人。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時在太學學習。

後來範式要回到鄉裡，他對張劭說：“二年後我還回來，将經過你家拜見你父母，見見小孩。”

于是兩人約定日期。後來約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告訴了母親，請母親準備酒菜等待範式。

張劭的母親說：“分别了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千裡，你怎麼就确信無疑呢?”

張劭說：“範式是個守信的人，肯定不會違約。”

母親說：“如果是這樣，我為你釀酒。”

到了約定的日期範式果然到了。拜見張劭的母親，範、張二人對飲，盡歡之後才告别而去。

後來張劭得了病，非常嚴重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。

張劭臨終時，歎息說：“遺憾的是沒有見到我的生死之交。”

殷子征說：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰還能算的上?”

張劭說：“你們兩人，是我的生之交;山陽的範巨卿，是我的死之交。”

張劭不久就病死了。

範式忽然夢見了張劭，帶着黑色的帽子，穿着袍子，倉促的叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎麼能不來?”

範式恍然睡醒，悲歎落淚，于是穿着喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎着馬趕去。

還沒有到達那邊已經發喪了。

到了墳穴，将要落下棺材，但是靈柩不肯進去。

張劭的母親撫摸着棺材說：“張劭啊，難道你還有願望?”于是停下來埋葬。

沒一會，就看見白車白馬，号哭而來。

張劭的母親看到說：“這一定是範巨卿。”範式到了之後，吊唁說：“走了元伯，死生異路，從此永别。”

參加葬禮的上千人，都為之落淚。

範式親自拉着牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進了。範式于是住在墳墓旁便，為他種植了墳樹，然後才離開。

馮夢龍《三言二拍———喻世明言》 第七卷 羊角哀舍命全交

春秋時，楚天王崇儒重道，招賢納士。

有賢士左伯桃，辭别鄉鄰，攜書投奔楚國。

時值隆冬，風雨交作。

伯桃艱難前行的路上，在一個鄉村的茅草屋，初遇賢士羊角哀。

二人一見如故，遂結為昆仲，三日後結伴前往。

不料，楚國迢迢。

途中，饑寒交加，伯桃為保角哀一人能順利到達楚國，脫衣盡與角哀，凍死與桑樹之下。

角哀半饑半飽，含淚奔往楚國。

角哀得見楚王後，深得楚王賞識。

楚王拜角哀為上大夫。

角哀哭謝，楚王問其故，角哀哭訴伯桃之事，并請求尋伯桃兄厚葬。

楚王允之，感伯桃忠義，賜伯桃為上大夫。

于枯桑之下，角哀尋到伯桃。

伯桃雖死，卻顔如生前一般。角哀于是厚葬伯桃。

是夜，角哀夢伯桃來訪，哭訴被荊苛欺淩一事。

角哀醒，訪附近村民，果有荊苛墓。

遂信夢中一事，全力協助伯桃。

然，荊苛陰魂受村民朝拜已久，又善戰，伯桃與角哀在陰陽兩界雖各使全力，終不能戰勝荊苛。

伯桃在夢中告知角哀，因他身在陽間，所以終不能徹底解決陰司之事，請角哀為之遷墓。

角哀感伯桃曾舍命救己，上書楚王書信一封，又囑屬下把自己葬于伯桃墓邊，遂拔劍自刎。

衆人無不落淚。

是夜，嘶殺陣陣。天亮，村民發現，荊苛白骨散于墓旁。

楚王感角哀為朋友取義，加封角哀為上大夫。又差官前往建廟，，賜廟額為“忠義之祠”。

桃園三結義最初是小說《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目标，意氣相投，言行相依，選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

管鮑之交這個成語，起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事。

最初見于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”

管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。

在中國，人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關系。

《後漢書·祢衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”

《南史·何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”

《北齊書·邢邵傳》：“吏部尚書隴西李神俊大相欽重，引為忘年之交。”

“忘年之交”是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。

祢衡和孔融結交為好友時時候，祢衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。

正是因為孔融看重祢衡的人才，所以願意為忘年之交。

後來“忘年之交”成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

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