一縷袅袅青煙，絲絲美妙香味，層層覺悟禅意。香既是物質的，又是精神的。香非人生，香如人生。香，非木、非火、非煙、非氣。既不是實有，亦非虛無，不過是從“存在”到“意識”間的幻化百态。她從物質而來，但超越了物質，直接上升為精神層面的感受。宋人早就提出了“鼻觀”的概念，并且提出了品香時“猶疑似”的審美判斷。“猶疑似”就是在似有似無之間，去把握一種靈動之美，這與禅宗“說一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物證心，反照自性，遠離一切雜念，以與覺悟解脫相照應。

品香的過程和感悟，也使我們更加敬天畏地，感恩大自然。試想一下，樹木本來就是天地之間的精華，而沉香更是吸納了日月星辰，風霜雨露之精華，經曆了無數個春夏秋冬的更替輪換，千裡挑一、萬中選優結香成材，我們有機會品享“她”，欣賞“她”，多小的“機率”，多大的緣份啊！由此推而廣之，我們生存所依存的種種，哪一個從“本質”上講，不是天地萬物，不是大自然所賜呢？

香是一位年長的哲人，與他娓娓而談，你能感受到生命的樂趣、生命的智慧和生命的厚重；香是一位宜人的紅顔，與之相遇相知，你能感受到生命的美麗，生命的幸運和生命的詩意；香是一位天真的孩子，看着的“她”天真爛漫，你會感受到生命的蓬勃朝氣，生命的輪回更替和生命的滾滾不息。我們無法延長生命的長度，但卻能決定生命的寬度。我們無法預知明天，但可以把握今天，把握當下。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”（陶淵明?《飲酒》）。香是精神的家園，香是心靈的綠地，香是綴滿星光的夜空，香是晨曦中小鳥的啼鳴，香是圓滿的春華，香是潔淨的秋水…

香，靈動高貴而又樸實無華；奇妙深邃而又平易近人。她陪伴着無數英賢走過滄桑風雨，她濡養了多少志士高貴的心靈，她架通了中華民族人天智慧的金橋，她催化了中國平實而古奧的哲學思想。

“鼻觀”的過程就是品味，感悟，印證的過程，通過香氣，淨心慮性，遠離是非雜念，完成人生的自我修養，感悟人生真谛。

從品香的層次來看，大緻可分為三個層次：感覺、感知、感悟。

感覺：對香味的直接把握，準确嗅出它的甜味、涼味、苦味、清香、奶味等，為感知香味打好基礎。宋人有“清甘、溫、烈、媚”五品之标準，可試予體味。

感知：從物質上升至精神層面的階段，對香味的觀思，使之“猶疑似”，觸動我們的靈感，開始進入潛意識。

感悟：對人生真谛的感悟。通過對香味的凝思，淨心慮性，超然于物外，念天地之悠悠，宇宙之無限，從而達到神清氣明之境界。

完成和感受品香的三個境界，最主要的是借一個“靜”字，淨心慮性。身靜，放下手中的事，使自己的身體得到輕松；心靜，放下心中的事，使自己的心靈得到安甯；意境，摒棄雜念，感悟人生真谛。通過“鼻觀”，感知香氣，激發靈感，澄心靜懷，達到月明波靜，風輕雲淡，以靜生慧的境界，感悟生命之意義：或歎宇宙之浩渺，或憶似水年華，或頓悟難解之惑，或消溶胸中塊壘，或感生之快樂，或達内心愉悅等等。

品香的層次越高，文化的因素就越多，對品香人的修養要求就越高。因此，品香的過程，實際就是人性不斷自我調整，自我完善的過程。蘇東坡《和黃魯直燒香二首》：

一

四句燒香偈予，随香遍滿東南。

不是聞思所及，且令鼻觀先參。

二

萬卷明窗小字，眼花隻有斓斑。

一炷煙消火冷，半生身老心閑。

這不但是聞香的寫照,也是對人生的感悟。對香味的感悟使他達到了“心閑”的境界。

品香的三個境界，實際上就是從對事物表象的感覺，上升到對事物抽象的概括，然後再上升為哲學層面的感悟。品香時的各種因素千變萬化，品香人的個人素質、生活經曆、人生追求不盡相同，品香的感覺、感知、感悟也一定會異彩紛呈。品香的美妙也正在此,香如人生。

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深入解讀黃花梨、紫檀、沉香的鑒别與行情。

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