在科技高度發達的今天，稱重量早已經完全電子化了。但這在過去，是無論如何也不敢想象的事。特别是秦大帝統一了六國之時，面對着破碎江山，百廢待興。尤其是文字、度量衡、錢币等日常多用之工具，因為不同國家不同規則，讓國家秩序根本無從談起。于是，秦大帝上演了一場曆史前所未有的統一之舉。

秦大帝要統一的事當然很多，而這其中便包括了衡器的标準。所謂衡器，用白話來說就是重量的計算工具。畢竟，社會要興起，百姓要生存，都離不開生意經。哪怕是種田呢，打下的糧食不也要稱重嘛。

于是，秦大帝指令丞相李斯去搞定度量衡問題的換算方法。李斯比較能幹，開始的時候，他三下五除二，用十進制将體積、長度給搞定了。比如1尺＝10寸、1鬥＝10升，以此類推，用起來還是比較方便的。

但到了重量這件事上，李斯為達到真正的公平，他經過非常多面的調查，并且加入了實驗的數據，最終将衡制單位确定為：铢、兩、斤、鈞、石，而且衡制也完全打破了十進制的“度、量”制，從而得到全面細化。

首先，李斯将一兩分為二十四铢，即1兩＝24铢。之所以如此，是因為有些東西是非常金貴的，而有些東西又必須要特别精準，比如黃金、藥材之類，那就是絕對不能差距太大的。所以，一兩必須細化為二十四铢，這樣在使用時就可以供人們用半兩、三分之一兩、四分之一兩等以此類推。

其次，李斯規定一斤為十六兩，即1斤＝16兩。這也是有說法的，當時的天平相對簡易，通常人們使用斤時就是以2的四次方為主。如此一來，一斤等于十六兩就變成了十六進制，從而也形成了古人所說的半斤等于八兩的說法。

另外，李斯按士兵口糧的計算方法，将一鈞定為三十斤，即1鈞＝30斤。據說當時人們将一個月分為四周，一個士兵一周的口糧便是30斤。李斯也是夠能實物利用了，這倒省去當時的計算麻煩了。

最後，一石等于四鈞（在這裡要說明一下，“石”應該讀為dan，而不能讀shi）即1石＝4鈞。這也就很容易理解了，一個士兵，一個月一石糧食。反正古時候有一個好處，重量單位都不是很大，石已經可以滿足當時重量使用所需的最大量了。

通過這些就可以看出來，古人制定重量單位時是有着很深入的生活了解的。至于傳說的秦大帝要求李斯“天下公平”為十六畫，于是李斯就順水推舟定了個十六進制的一斤等于十六兩，這實在有點太兒戲。秦大帝作為統一六國的威嚴風範之帝，是萬萬不能容許手下如此不重視自己千秋大業的。

既然知道了一斤等于十六兩，半斤等于八兩的古代重量單位換算，那我們就不妨再多了解一下那時生意人最常用的十六金星秤。所謂十六金星秤，直白點講，就是古時候的杆秤。

那古時候的杆秤與新時代的杆秤有什麼不一樣呢？這個問題不怎麼高級，但有必要普及一下，那就是古秤為十六兩一斤，而新秤則是十兩一斤，雖然它們長的都差不多，但若看錯了，那差的可就遠了。

還說這十六金星秤，這是秦大帝統一了重量單位之後的産物，它比天平方便，而且更精準。不僅如此，對杆秤上的十六顆星也有着非常高大上的涵義：取自南北鬥共十三顆星，外加福、祿、壽三顆，總計十六星，一兩就是一顆星。

據說古時候做秤是一件非常講究公德的事業，較準方面要求極嚴，一絲一毫也馬虎不得。所以，秤上的福、祿、壽星又被視為天、地、良心，有它為證此秤的标準與公正性。

古人也非常信奉這種說法，在他們眼裡，做生意也好，秤重量也罷，那是實錘操作。如果有人敢在秤上做手腳，說法就大了：差一兩，福不全；少二兩，祿折損；扣三兩，你就别想得到福、祿、壽這樣的福報了。看人家古人，咒人不帶一點髒字，讓你自己心裡就先過不去了，水平真是高。

當然，十六兩制是李斯定下的不假，但十六兩金星秤就與他無關了，至于是誰，一時還真不好說，反正我們記住它包含的意義是古人智慧、哲學的彙總，這就足夠了。

其實對于為什麼重量單位是十六兩制，古人也有另外的說法：這是四時與四方的相乘，也就是春、夏、秋、冬與東、西、南、北的總體呈現，代表了這樣的結果為所有時空都能被接受的意思。

這種說法感覺确實高大上許多，但古人十六兩制的金星秤用了兩千多年，一直到新秤出現，也就是十進制的重量單位統一之後才被取代。所以，十六兩金星秤到底是誰發明的已經不重要了，我們隻要了解這其中所寄予的期望與古人純樸的“公平”意識，那便是對十六金星秤最好的認同了吧。

其實，就我們現在所講的稈秤來說，可能很多人都不認識，它已經淡出人們視線多年了，特别是在城市當中，這樣的稈秤實在難覓其蹤。今天，我們講稈秤也好，講十六兩制也罷，事實上都是追求一種曆史态度。因為它本身的使用意義已經沒有了，隻有它所留給我們的有關“公平”的追求态度才是最真的本質，這值得我們一直追求并銘記。

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