年柱天幹和日柱天幹哪個是命?天幹是命理學中組成單柱（定義見後）的基本元素，是推斷命主吉兇禍福的一種特殊信息密碼天幹之間存在着生克關系，我們就是通過這種生克關系來推斷人的終生運氣掌握十天幹之間生克制化規律，是進行四柱預測的基礎，下面我們就來說一說關于年柱天幹和日柱天幹哪個是命?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

年柱天幹和日柱天幹哪個是命

天幹是命理學中組成單柱（定義見後）的基本元素，是推斷命主吉兇禍福的一種特殊信息密碼。天幹之間存在着生克關系，我們就是通過這種生克關系來推斷人的終生運氣。掌握十天幹之間生克制化規律，是進行四柱預測的基礎。

地支也是命理學中組成單柱的基本元素。地支的性質比天幹複雜一些，本章先從基礎入手，由淺入深進行闡述。

陰陽五行學說是一種具有指導意義的抽象的系統理論，天幹則把五行具體化。五行分陰五行和陽五行，分别給它們配上一個特定的代碼，共需十個符号，于是便誕生了十天幹。

甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰幹；甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火；戊己屬土，戊為陽土，己為陰土；庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。

為什麼十天幹用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示，學術界有不同的看法。有的解釋未免望文生義，牽強附如《群書考異》曰：甲者，訴也，言萬物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆訴是也。乙者，軋也，言萬物見初生，自抽軋而出也。丙者，炳也，言萬物炳然著也。丁者，強也，言萬物之丁壯也。故《邦國圖籍》日成丁是也。戊者，茂也，言萬物之茂盛，故《漢志》曰：冀茂于戊是也。已者，紀也，言物有形可紀識也。庚者，堅也，言物收斂而有實也。辛者，弟也，言萬物初新，皆收成也。壬者，任也，言陽氣任養萬物于下也。癸者投也，言萬物可投度也。

這段解釋如果從“說文解字”的角度看，無可非議；但如果從五行術數的角度看就未免牽強附會甚至荒誕。有的命理書照搬過來，實在誤人子弟。從以上解釋明顯看出，十天幹“個個都好”。而實際上十天幹作為一種五行符号，本身并無吉兇好壞之别，隻有在五行相互間發生生克作用時才會導緻吉兇好壞。如果我們運用前面講的陰陽屬性來對照評判上述解釋，實在是難以圓說。運用五行評判上述解釋，已不隻是牽強附會，而是已經達到了荒誕不經的程度。讀者試試看，如果把上述解釋運用于命理預測（或其他術數預測）,你怎麼用法？能推斷出什麼結果？這該是不辯自明的道理吧。

古今命理書籍汗牛充棟，真正具有較高實用價值的卻并不多見。不少著書者舞文弄墨，故弄玄虛，憑想當然“創造”出一些所謂的“理論”，讓人一看就頭痛。讀者耗費許多精力，最後才明白所學的難懂的“命理”，結果是經不起實踐檢驗的邏論，這實在誤人不淺。有的作者，自己都沒有把命理搞清楚，卻著書立說，關鍵處講不清楚，就虛晃一槍，故作艱澀之筆，讓讀者看不懂，似乎覺得讀者越是看不懂，就越表明作者高明。實在是欺世盜名，貼害子孫。這種後遺症反而要後人浪費時間去醫治。鑒于這一點，提醒研習命理之人萬不可盲目地學、盲目地吸收、盲目地套用，一定要讓實踐去驗證，否則，你也會胎害别人。這種現象，現實生活中屢見不鮮。給人家測不準，就難怪人家誤解預測是騙人的、迷信的。水平低劣的預測者不能代表也沒有資格代表命理學本身，這跟庸醫不能代表醫學本身的道理一樣。可歎不少國人對命理一直持有偏見。庸醫坑害世人，沒有誰說醫學是迷信，而濫,等充數的預測者，卻使命理學背上“迷信”和“僞科學”的黑鍋。扭轉世俗的偏見，隻有靠衆多術數預測者高度準确的預測才能辦到。半桶水的人就自以為是地輕率給人預測，不但坑了求測者，更重要的是損害了術數科學的聲譽且阻礙其健康發展。所以，研習命理等術數預測要有高度的社會責任感，切不可僅僅把它作為掙錢謀生的途徑。

書歸正傳，甲乙丙丁不過是天幹的一種符号，如果我們用一二三四代替不也是一樣嗎？人們對某一事物進行分類，可用A、B、C、D表示；也可用一、二、三、四或1、2、3、4表示；還可用one、two、there、four等表示。所以，十天幹為什麼用甲乙丙丁……壬癸代表，而不用其他文字符号代表，這不是學術上的問題，我們就認為它是約定俗成的，沿用久了，不必改變。即使換成别的文字符号，也同樣不會影響其實質内涵。

命理學上還有其他類似這種不是問題的問題，我們不必去枉費心思折騰。對任何命理書籍，我們隻學它正确的實用的部分，荒誕不經的東西不必去理它。這叫做取其精華，去其糟柏。

對十天幹陰陽的理解，可參照第四章的内容。一般說來陽剛陰柔，但也并不是一成不變的。比如甲為陽木，乙為陰木，甲主陽剛，乙主陰柔，但甲木若處于衰弱之地或受克過分就會由陽剛變柔弱，而乙木處于旺地或受生助較多時則可由陰柔變得剛強。這就是陰陽的轉化。其餘同類天幹的陰陽轉化同理。這一點對推斷人的性格比較重要，請不要忽視。

十天幹的含義，喻之人事，可參照第四章第七節的内容再考慮陰陽屬性，予以類推。在此就不細列。

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