“問世間，情為何物，直教生死相許？”想必大家對這句詩詞應該都很熟悉了。很多人應該都是從金庸先生在《神雕俠侶》塑造的經典人物“李莫愁”那裡聽說這句詩詞的。它實際上出自于金代著名文學家元好問的一首詞作《摸魚兒·雁丘詞》：

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

元好問，字裕之，号遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文學家、曆史學家。他自幼聰慧，有“神童”之譽，擅作詩、文、詞、曲，各體皆工。是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主。他的這首詞還有一個比較長的“序”，序中詳細地講述了作者元好問的為什麼寫這首詞的一段經曆，其序如下：

乙醜歲赴試并州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，号曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說“天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺後，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。”年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，并寫《雁丘》辭一阕，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。

此詞上阕開篇以一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這二句寫了大雁的感人生活情景，大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為“雙飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去”這四句是對大雁殉情前心理活動細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙栖夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥争。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。

詞的下阕借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的凄苦，“橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是箫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”二句意為雁死不能複生，山鬼枉自哀啼。“天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情将使它不像莺、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是作者對殉情大雁的禮贊。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”四句，寫雁丘将永遠受到詞人的憑吊。

總的來說，這首詠物詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁拟人，譜寫了一曲凄恻動人的戀情悲歌。

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