美玉琢溫潤，界尺裁方直。非惟立規矩，亦以端簡冊。

——北宋·張方平《謝人贈玉界尺》

中國文人自古愛風雅，有賞器詠物之好。一間雅緻的書房，除筆、墨、紙、硯外，摩挲把玩最多，又不可或缺的便是鎮尺。桌案上沒有一把鎮尺猶如朝堂沒有一把驚堂木，大煞風景不說，文人的風流意氣也失色不少。一個兼具優雅與趣味的鎮尺，鎮一席宣紙，鎮騷亂之心。

那麼鎮尺是什麼？鎮尺，又稱“壓尺”“界尺”“鎮紙”或“紙鎮”，主要用作壓紙、壓書。因其長條形狀如同一把尺子，故得“鎮尺”之名。鎮尺形制多樣，争奇鬥巧。

有的光素無華，有的雕嵌紋飾。精者加以書、畫、文辭，将内心美詞镌于看面，既有托物喻志的用意，亦是己身性靈才情的展現。

鎮尺如尺，有“鎮心”、“鎮宅”之意，除了讓人鎮定自若，驅邪避害之外，又有度量君子風骨之意，象征着為人處世要講規矩，有尺度。

刻書畫鎮尺作為文房用具之一，它常由書畫家作稿，其程序也與刻銅墨盒一樣———先挑選中意的鎮紙，或銅、或木、或牙、或竹。按常理，有聲望的書畫家所挑選的必定是材質精良，造型别緻的光闆鎮紙，然後在上面均勻地塗上一層白粉以襯其底，書畫家便可在其上縱橫馳騁地構思、發揮。

鎮尺與鎮紙不同。趙汝珍《古玩指南》一書，将“鎮紙”與“壓尺”分述，謂壓尺“形藏如尺,而用以鎮壓書紙者”，“鎮紙者，鎮壓書頁或紙張之用。今人多誤稱鎮尺，殊不明古人制器之原意也。”

南宋劉子翚《書齋十詠》中的“界方”一題，所詠也是鎮尺：“抄書防縱逸，界墨作遮闌。妙用誰能識，心端筆自端。”

一把鎮尺，早已不僅僅是一個鎮紙器物那麼簡單的，更是一件兼具賞玩的藝術品。題字時，作畫時，皆因有它在才可凝神聚氣，随性揮灑至最後的一氣呵成。鎮尺之雅，擡腕，落筆。一瞬間的透徹心绯，在千百年的變化中從未丢失的精髓，仿佛醉于這案前，便無塵世之擾，無案牍勞心。

鎮尺作為文人雅士案頭之物，不僅僅隻是一件壓紙的工具，更是一件賞心悅目的藝術品。鎮紙在桌，紙張便不易動、不會誤沾墨漬，習字繪畫時就能凝神靜氣，揮筆落紙，一氣呵成。

根據史料，鎮紙出現的時間最晚不會超過南北朝時期。

以前，古人的書房中除了有讀書作畫必備的文具外，還有很多用于把玩的小物件，比如造型奇特的石頭、雕琢精美的玉器、古色古香的銅器，等等。

寫字作畫的時候，古人寬袍大袖，紙張重量又輕，多有不便。于是便有人随手将這些有些分量的物件拿來壓住紙，慢慢地，這類物件就從原來的功用中獨立出來，成了一種專門用于壓紙的文房用品——鎮紙。

正因如此，鎮紙剛剛出現的時候，無論是材質，還是外形、尺寸，都沒有一定的标準。

後來，随着工藝的進步，具有裝飾味道和象征意味的鎮紙逐漸出現。比如，既可以在上面雕刻鳥獸蟲魚、梅蘭竹菊，又可以題刻詩詞格言；材質上，既可以有紫檀木的、烏木的、青銅的，又可以有石制的、玉制的，等等。

這個時候，鎮紙已經超越了功能的範疇，而有了更多的文化意義。比如代表主人的愛好、情趣，反映主人的情志、理想、代表主人的審美、品味等。

物有性，品貌随心，造物無言卻有情。

1500多年來，鎮紙從材質到工藝，從造型到用途，都發生了巨大的變化，而唯一不變的就是文人雅士對這種文房文化的追求。

素箋竹筆，紅木矮案，書寫無異于一次心靈的洗滌，文房墨寶間似乎都有天然的默契。

哪怕紙輕風急，一塊鎮紙，也足以讓一切塵埃落定，打造一場翰墨飄香的文雅風景。

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