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我們修道，在開始的時候，第一要認識什麼是正道，道家丹經始終沒有提出正道是什麼，隻有佛家提出一個東西就是"心"，心性的道理。道家隻提一個比喻，像是管理天下政治，"禦政之首，管括微密"，管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。

這八個字就是講理論，實際上說，大家修道一定想到打坐，其實修道不一定打坐，而是管理自心。

但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼好處呢？ 過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做"冬眠治療"，效法動物的冬眠，很有效果。

因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟着說對啦。 譬如說這個人身體非常虛弱，他今天學道是想救命治病，所以學打坐。

能不能當神仙不管了，至少打坐這個修養現在醫學比做冬眠治療，對身體是有好處的。學動物一樣靜下來，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對治病、對身體健康，隻有幫助而沒有壞處。

說打坐坐壞了，什麼神經失常了，那是他自己亂搞，自己打坐想變成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已經是神通的二号，就是精神有病，當然搞壞了。如果說打坐會出毛病，那睡覺也應該出毛病啊！

打坐是一個休息狀态，休息怎麼會出毛病呢？那隻是心理上出毛病罷了！ 過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。

說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管神經曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不了解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關系，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。

氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很，舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。

打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，隻要腿一盤，手收攏來結手印，心髒的工作就減輕了。我們這個心髒是一個幫輔，随時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心髒工作可以緩慢，所以後世修道多半采用了打坐。

打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。 現在一般道家打坐，用得特别多的隻有一個叫做手訣，道家原來叫做結太極圖，一陰一陽抱着，太極圖的手印實際上也是密宗的手印。

密宗的手印很多，手印的道理就是手語，是與佛菩薩、有成就的人溝通的手語，這也是個大奧秘。

所以說打坐時手的姿勢、身體的姿勢、腿的姿勢，雖然是一個模式，但嚴格地研究，每人都不同，這個與自己身體的氣脈、禀賦有關，所以要懂這個原理。

講道家"禦政之首，管括微密"的道理，我們打坐時，外形收攏起來就是管理，内心不向外面消耗了，這是打坐姿勢身體"微密"的作用。

打坐的姿勢包括那麼多的學問，所以是"微密"。這還是外形，至于内心"管括微密"的管理，就更難了，雖說有很多方法，道家隻列出來上品道法與普通道法的一個總綱。

道家的上品丹法，這個名稱沒有具體的東西，據說得了上品丹法，七天以内就可以成仙證。

普通的修法，就是根據後世所謂百日築基，煉己——鍛煉自己；外加十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，都需要"管括微密"，要十二三年。

但是誰能做到？ "管括微密"有什麼要點呢？身心收攏來到達"微密"，這個"微密"不是密宗這個"密"，這個時候印度的佛教佛法還沒有來，這個"密"是我們本來文化裡就有的。

上古的聖人，尤其是孔子在《易經·系傳》中說"退藏于密"，已經說清楚了。

如果以《易經》中國文化道理來講，不管佛家、儒家、道家，一切修身養性法門走的都是一個路子，就是"退藏于密"。密在什麼地方？不是身上哪一個點、哪一個穴道，而是密到不可知處，無始無終一念不生，這個謂之密，沒有處所也沒有形象。

唐宋以後佛學密宗進來，真正的大密也就是這個意思，并不是什麼另外一個秘密。講修道的道理，所謂"管括微密"，也就是這個道理。"微"字是老莊的觀念，"密"字是取用《易經》的觀念，所以道家《參同契》把《易經》、老莊、丹道的修法合一，三樣相通。

不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。

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