作者:大黎
《論語 季氏》:孔子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。"
其中值得注意的是,"畏"不是害怕,懼怕的意思,而是尊敬、敬畏;"大人"指的是居高位的人;"聖人"指的是道德修養極高的人,比如被我們稱作聖人的孔夫子;"狎"的意思是親昵而不尊重、輕視、蔑視。
所以這句話用現在的話解釋,君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏居高位的人,敬畏聖人的話。小人不懂天命,因此不敬畏天命,輕視在高位的人,蔑視聖人的話。
在這句話中,孔子以一個人是否有敬畏之心來區分君子和小人,分别指出君子有三畏,即畏天命、畏大人、畏聖人之言,小人則反之。
君子對天命懷有敬畏之心,小人不懂天命所以不敬畏。"天命"其實可以理解為自然規律,法律制度,社會規則等對人起到束縛作用的條例。
其實這句話不僅是告誡世人要尊重規律秩序,還告誡世人要在遵守的基礎上運用規律。
就像孟子說的:"莫非命也,順受其正。"
沒有什麼不是由天命決定的,順應自然規律,就會得到正常的命運。
在遵守自然規律的前提下,做自己想做的事情,開創自己的事業,才會有好的前景和結果。
人吃五谷,花開四季,我們生活在同一個社會環境中,必定會有一定的規章制度來限制言行,區分善惡,以維持生活井然有序地運行。而孔子用君子和小人對比,從敬畏天命的角度明确地将二者的德行區分開來。
孔子說,小人不知道天命而不敬畏。但在現實生活中,不僅存在不知"天命"的人,更存在明知故犯的人。有的人明明知道自己言行是不對的,甚至是觸犯法律的,依然我行我素,這也是"小人不知天命而不畏"的現實寫照。
君子敬畏居高位的人,小人蔑視居高位的人。很多人都知道儒家思想非常強調社會等級秩序,認為人人都有所敬畏社會才會和諧進步,但是也有很多人對儒家的等級秩序強烈不滿。其實我們與其争論對錯不如取其精華去其糟粕。
子曰:君君,臣臣,父父,子子。
君主要像君主的樣子,臣子要像臣子的樣子,父親要像父親的樣子,兒子要像兒子的樣子。
這句話出自《論語 顔淵》,是齊國國君齊景公問政于孔子時孔子的回答。春秋時期禮崩樂壞,社會秩序正在發生劇烈變動,弑君殺父、欺上瞞下之事屢見不鮮,急需建立一種正确有效的等級制度約束衆人,讓個人明确自己的位置,不逾矩,不犯規,不越線,以此維護社會和平。
反之若是"君不君,臣不臣,父不父,子不子",君主沒有君主的樣子,臣子沒有臣子的樣子,父親沒有父親的樣子,兒子沒有兒子的樣子,那麼社會豈不是亂了套?
所以孔子強調君、臣、父、子各自遵守自己的行為規範,也就是說社會上的衆人明确自己的什麼該做什麼不該做,社會才能長治久安。
結合當時的社會環境,孔子通過重新建立等級秩序避免社會動蕩,所以孔子口中的"君子畏大人"就不難理解了,各司其職、各安本業,不對社會造成危害,不對人民群衆造成恐慌就是君子該做的事。
而"小人狎大人"與其說是不敬重居高位的人,不如說指的是因為沒有敬畏之心而做出不利于人民安全和社會穩定的事的人。
我想這才是"君子畏大人,小人狎大人"的内在邏輯。
君子敬畏聖人的話,小人蔑視聖人的話。孔子認為聖人的話都是結合了人生智慧、生活實踐的語言,蘊含着豐富的人生智慧和處事哲理,所以尊崇聖人的話語可以讓我們免于誤入歧途,走上正确的人生道路。
而現在很多人對聖人的智慧棄之以鼻、不屑一顧,狂妄自大地輕視聖人的話,不僅毫無敬畏之心,還反其道而行,這就是孔子口中的"小人",很明顯的是,孔子對小人是鄙視的。
在現代,孔子就被我們稱之為孔聖人、至聖先賢,而像孔子這樣的先賢都要敬畏聖人的話,我們有什麼理由摒棄?
有人可能會有疑問:聖人的話難道都是對的嗎?
中華文化博大精深,聖人的話語能夠流傳至今定有其規律和道理,而我們敬畏的目的在于學習其中的真理并付諸于實踐,從而獲得人生智慧。因此,把目光放在精華中而不是糟粕上更能物盡其用,獲得真知。
我想"小人侮聖人之言"不僅因其狂妄無知,還因為他們隻看見了反面而看不見正面,就像一個隻看得到對方缺點而看不到優點的人,心中懷着埋怨和恨意走上彎路,最終誤人誤己。
現在很多人向往無拘無束的生活,追求自由自在的靈魂,卻忘了人生活在大的社會環境中,享受着社會的福利,就有義務遵守規則。
宋代學者鄭汝諧曾言:"不畏天命,則以人而滅天;不畏大人,則以下而陵上;不畏聖人之言,則以愚而自專。"
可見"不畏天命,不畏大人,不畏聖人之言"的人不僅危害社會,擾亂社會秩序,還愚笨無知,容易害人害己。
人對社會環境、自然規律、法律制度懷有敬畏之心,才能對自己有所約束,才不會知法犯法,才會做正确的事情,走正确的道路。
人應該心懷敬畏,更應該有所限制。敬畏之心不僅是在約束你,更是在保護你。
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