#不忘初心,牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第73集09 全文1970字,閱讀需6分鐘
【夫能通天下之志者,莫大乎至公。能行至公者,莫要乎無忌心。】這段話出自《群書治要》卷四十九《傅子》。
能通達天下人心意的,最重要的在于大公無私。而能做到大公無私,最重要的是沒有猜忌之心,念念想着利益天下人民。
“能通天下之志者”,這個“志”就是心之所之,也就是心裡的願望、心意。天下人的心願是什麼?那就是希求過上幸福美滿的生活。國君有公心,能夠感知老百姓人生、家庭的需要,知道老百姓在想什麼,也就知道自己應該如何辦理政治。“莫大乎至公”,“至公”就是極其公平。能夠極其公平,就能夠和天下人同心。而能做到極其公平,這裡邊有一個重點、有一個關鍵,“要”就是重點、關鍵的意思。這個重點、關鍵就是自身沒有猜忌的心、沒有嫉妒之心。
國君治理天下,不可能一個人治理,一定要任用一些幹部、臣子,所以怎樣領導整個朝廷的臣子就顯得十分重要。如果國君有嫉妒心,就不可能重用德才兼備的人;有猜忌心,臣子也不敢對他知無不言、言無不盡。所以要有公心,要想利益天下的人,還要從君主自身的修身做起、從格物做起,否則的話,國君的嫉妒心、猜忌心一旦生起來,天下就不可能治理得好,自然也不可能感召到志士仁人來效忠輔佐。唐太宗為什麼能夠成就“貞觀之治”一代盛世?其中一個重要原因就是他能夠賞識、重用、信任魏徵等大臣,這些大臣雖然德才、能力都超過唐太宗,但是唐太宗能夠知人善任、用之不疑。與唐太宗這樣的賢明君主相比,曆史上其他的昏君暗主,對待像範仲淹這樣的聖哲人,不是棄之不用,就是貶到他方,甚至有的還會誅殺賜死,這都是因為君王有猜忌之心、忌妒之心所緻。
“唯至公,故近者安焉,遠者歸焉”,隻有君主沒有私心,念念想着利益天下的蒼生,身邊的人才會安定,因為他們知道君主不會嫉妒、猜疑自己,甚至還會重用自己,聽從自己的谏言;遠方的人也才會歸附,因為君主能夠任用公正的人。
“枉直取正,而天下信之”,是非曲直都有正确的标準,所以能夠赢得天下人的信任。“唯無忌心,故進者自盡,而退不懷疑,其道泰然,浸潤之谮,不敢幹也”,君主唯有做到沒有忌妒心、猜忌之心,才能使得進谏的人知無不言、言無不盡,不用害怕因為自己的言語過于耿直而被降罪。進谏完離開後,也不用害怕别人背後說壞話。這樣一來,小人不敢進讒言,君主治國的大道就能安定。“浸潤之谮,不敢幹也”,就是讒言、流言蜚語都不能夠冒犯。
《虞書》中講道,“辟四門,則天下之人輻湊其庭矣”,這是說古聖先王在世的時候,能夠廣開言路、虛心納谏,天下之人會從四面八方雲集而來,為君主治國提建議。“明四目,則天下之人樂為之視矣;達四聰,則天下之人樂為之聽矣。”因為君主能夠廣泛接納衆人的意見,所以衆人很樂意将所看的、所聽的上報給君主,君主虛心接受,進而做出正确的判斷,這樣就能夠實現政通人和,下情而上達。
“江海所以能為百谷王者,以其不逆之也”,江海之所以能夠彙聚各種各樣的河流,就是因為它能夠低下、謙卑。君王善于聽取衆人的意見,這樣,很多重要的情況、好的谏言就能夠被接受,就好像河流能夠彙入江海,不會被截斷。“苟有所逆,衆流之不至者多矣”,假如河道阻塞,不流入江海的河流就會增多。同樣,如果君主有猜疑之心,不好納谏,那麼,很多好的建議也就不能夠被接受。“衆流不至者多,則無以成其深矣”,很多的河流都不彙入江海,就不能夠成就江海的深廣。
“夫有公心,必有公道;有公道,必有公制。”假如國君有為公的心,那麼他所做出來的事情、制定出來的政策制度,一定也是符合公平、公道。下面舉了一些例子:“丹朱、商均,子也,不肖,堯舜黜之”,丹朱是堯帝的兒子,商均是舜王的兒子,因為他們不夠賢德,所以堯舜沒有選擇他們接替自己的位置,而是選了賢德之人,譬如堯推選了舜,舜選用了禹,讓天下之人得到明君。這都是出于公心做出的舉動。“管叔、蔡叔,弟也,為惡,周公誅之”,管叔、蔡叔是周公的弟弟,作亂為惡,對天下安危造成了惡劣的影響,周公為了安定天下,出于公心,就把二人誅殺了。
“苟不善,雖子弟不赦”,如果真的做了不善的事情,即使是自己的至親,也不能夠用私心去縱容、赦免他們。“則于天下無所私矣”,這樣治理天下就不會偏私。“鲧亂政,舜殛之”,大禹的父親鲧,因為敗亂國事,沒有履行好自己的責任,所以被舜王殺死了。“禹聖明,舉用之”,但是鲧的兒子大禹卻很會治理朝政,非常聖明,曾經治水三過家門而不入,舜王對他不但沒有嫌隙,反而仍然重用他。
“戮其父而授其子,則于天下無所忌矣”。舜王出于公心,雖然殺死了禹的父親,但是并沒有因此而棄用賢明的禹,仍然将天下之主的位置傳給了他,此舉使得天下的百姓無所猜忌。正因為堯舜周公出于公心,做出公正的行為,天下的人才對他們沒有絲毫懷疑。
所以,君王不懷疑大臣,臣子和老百姓也不懷疑君王,整個天下人與人之間非常信任,沒有猜忌之心,這時候天下就能治理好,人民也會非常和樂。
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