過年了，少不了父母的催婚催娃，各家有各家的絕招。

不過不知道還有沒有父母，會用到“不孝有三，無後為大!”這個理由。

對這句話的第一次理解，是對農業社會生産力方式的理解。

農業社會，勞動力完全來自于體力，一個男人對于一個家庭來說，完完全全就是一份勞動力，多一個勞動力，也就是意味着土地能有更好的收成，面對天災人禍也能扛過去。

這也是男權社會背後的基本邏輯——基于男性體能優勢的生産力結構。

而對這句話的第二次理解，來源于儒家對于鬼神的解釋。

佛教進入中國以前，先秦時代古人是相信在極北之地，存在一個陰間，一個我們死後生活的世界。

在那個世界，規則和生前世界一樣，都需要衣食住行，也需要婚姻嫁娶，也有政權和司法體系。

有了死後的世界，也就是意味着我們死後會見到我們的祖先，這也意味着我們的所作所為祖先都在看着呢！

儒家本身不敬鬼神，但是也不能完全抛棄鬼神，于是就針對現世和陰間祖先之間，設立了一條規則——隻有直系男性後代，才擁有祭祀祖先的權力。

換句話說，祖先在陰間能不能收到你燒的紙錢，吃不吃得上飯，穿不穿得上衣裳，完全看你有沒有男性後代。

這時候“不孝有三，無後為大”，這句話就有了現實意義，畢竟祠堂裡這麼多的祖先，在那邊是不是餓着肚子，完全看你是否為這個家族誕了個麒麟兒。

這也能理解，為什麼很多奶奶那一代的人，會覺得沒生兒子就愧對祖先了，就沒臉見列祖列宗了！

但是這句話被單獨拎出來說教之前，我們如果回到孟子的原文裡，你會發現不孝有三裡，無後隻是排在第三。

東漢趙歧《孟子注》裡說“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祭，三不孝也。”

意思是，按照儒家的禮法，第一大不孝是父母說什麼就是什麼，不顧是非，一味順從，陷父母于不義。

第二大不孝，父母老了，家裡很窮，你還在家裡啃老。

第三大不孝，才是不娶，無後。

也就是說，其實對父母言聽計從，反而是最大的不孝，按照阿德勒的哲學，當你放棄的選擇的時候，也就意味着放棄了責任。

反正都是你讓我做的，做錯了也不怪我，反正都是你們的鍋。

當一個人沒有了自我，把一切選擇權都交出去的時候，特别是交給父母的時候，反而在孟子看來是最大的不孝。

而啃老更不用說，現代社會多了一群正大光明的啃老一族，像一個長不大的巨嬰一樣，覺得父母養他是天經地義的，覺得這個世界對他好都是天經地義的。

反而有沒有後代，有沒有生個兒子這件事，不管是基于生産力結構的變遷，還是基于科學盛行後對于鬼神一說的淡化，都漸漸少了現實意義。

所以孟子的不孝有三裡，第一條對于父母的言聽計從，從而把自己的人生給過得一塌糊塗，從而怪罪于父母，陷父母于不義，才是最大的不孝呀！

那麼，下次如果父母再用這句話來催你的時候，你是不是可以和他們說一說，什麼才是最大的孝了呢？哈哈哈哈

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