哲學文章每日一讀?【一】《存在與時間》海德格爾---第三章：操勞、尋視、物，我來為大家講解一下關于哲學文章每日一讀?跟着小編一起來看一看吧!

哲學文章每日一讀

【一】《存在與時間》海德格爾---第三章：操勞、尋視、物

1：海德格爾---更新現象學（胡塞爾具體）

胡塞爾（議題：回到事物本身）---研究：在意識中的某物；意識=某物意識

海德格爾—意識預設存在；存在=某具體存在（非抽象概念）；

現象學發展史=具體曆史過程；列維納斯--海德格爾-存在過于抽象（此在-抽象）

第三章—空間（抽象/形而上學/前理論/周圍世界）

操勞：最切近交往方式非認識即操作、使用之操勞；操勞先于主客體認識關系 根本處于實踐關系 非中立觀察者世界客體參與活動（先于認識）

2：門--用具（操勞活動中照面出之存在者稱之用具；用具=網絡）

1）、用具理論---非獨立客體即世界（諸多物以特殊方式聯系 相對獨立性意義建構）

用具例（錘子--上手性 自明性-非退隐某背景即赤裸展現存在）

在手--VS--上手

思辨實在論--格拉漢姆哈曼--在手與上手非2具體存在物即存在物普遍二元結構，兩者之間具不可還原鴻溝

（1）上手（顯露、可觸之表面用具）

特殊上手之物：标志；上手（處于背景之下）；标志（路标、信号、旗幟；非孤立即更大結構----标志以用具整體明确提升尋視之中；标志作用力源于具體領會）

（2）在手（純粹、潛行之能量）（任意存在物=複雜、不可化約事件）

用具結構—上手之物（即用具）存在性質（即因緣bearing upon /pertinence to/for-the-sake-of-which即為什麼/與什麼相關）即用具通過此在（即使用用具之人獲得意義）

物的存在還原為物的使用；錘子即上手之物因其自身同捶打有緣，因捶打又同修固有緣，因修固又同防風避雨有緣，防風避雨之所為此在能避居其下故而存在即為此在存在的可能性之固而存在；

2）、用具網絡空間---

（1）“去遠”：此在在世本質保持去遠活動之中；

（2）去遠（德語-ent-fernung）=距離 距離之消除；遠之近 近之遠

空間語境内非物理意義/數據空間即前理論/生活空間【即place（具體）非space（抽象）】

生活經驗/痛苦--無法言語/圖像顯現；

阿甘本--經驗毀滅非災難即日常生活；經曆無法轉為經驗；具體困境-突然性；日常生活留白-生活本質組成部分，被略去生活重量獲完整性在場，生活非連續性即斷裂之物 要素孤立；自我保護回避

貧困---資本 經驗 交流 感受力=本體論層面

【二】福柯——純粹譜系批判--譜系學

譜系學（曆史特别考察即偶然性 斷裂性 關系複雜性---灰色非黑色未知 白色已知，考察對象于兩者之間，不确定、模糊）--與尼采聯系

康德—

（1）思考本身條件去思考，思考何以可能？界限？

（2）先驗即先于經驗并讓經驗得以可能之條件；先驗批判具命令性意義；

（3）根本區别：偏向無時間的普遍性；必然性；《什麼是啟蒙》是哲學第一次對當下問題化（現在發生什麼？現在被如何構成？現在何以成為現在？）

福柯—

（1）界限？ 改變界限本身；（2）根本區别：高度曆史化；偶然性；

康德 福柯----判斷（judgement即描述何以前提下做出判斷？ 各種判斷何以成為可能之條件？）

福柯--現代（規訓 權力）

譜系學—

尼采--譜系學--道德 真理（強烈個人色彩判斷/重估價值）；以考察過去改變現在，曆史考察即對當下之介入（研究 使用曆史）

福柯譜系學（1-冷靜沉思康德 2-熱情尼采）-互相限制 牽制非融合

福柯—尼采重新發明康德批判 尼采《道德的譜系學》即對《純粹理性批判》之改寫

德勒茲—尼采以内在探究代替康德先驗批判

譜系學具體研究對象——感情、道德、本能，即研究當下曆史

福柯----考古學（無方向僅解構無建構）—譜系學（過去解構即當下建構/重構）

譜系學方法---問題化（某物以某情況/條件下以某方式成為問題？）

福柯--瘋癫研究——

（1）文藝複興-瘋癫-智慧（2）古典時期-瘋癫-強制性收容設施（3）犯人--公開公衆視線--隐秘囚禁監獄（思考現在 自我構成）

福柯--實證文獻研究；譜系學（1）靜止--運動（2）整體--碎片化（3）被想象之同一性/一貫性---異質性；

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