玉皇上帝，全号是“太上開天執符禦曆含真體道金阙雲宮九穹曆禦萬道無為通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，常被尊為“玉皇赦罪大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”、“玉皇”、“玉帝”等，民間也稱其“天公”。

究其名号，據《玉帝聖号同異考》說：“玉帝聖号，崇自牿劫前，中古複尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，随其彰著，敬上諸神之号，以定稱謂。

玉皇大帝居于太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸衆生，并權衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福，三界之内，神權最大。

道經《高上玉皇本行集經》載，玉皇出生于遠古光嚴妙樂國，經過三千劫始證金仙，又超過億劫始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖号為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号為“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。

恭祝玉皇上帝降誕之辰

正月初九為“玉皇大帝”聖誕，要齋戒焚香，并且持誦《玉皇寶诰》！

《玉皇寶诰》

志心皈命禮。

太上彌羅無上天。

妙有玄真境，渺渺紫金阙。

太微玉清宮，無極無上聖。

豁落發光明，寂寂浩無宗。

玄範總十方，湛寂真常道。

恢漠大神通，玉皇大天尊。

玄穹高上帝。

恭祝玉皇大天尊玄穹高上帝聖壽無疆，伏願上帝慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。

上祈家國安甯，下懇保命度災，掃諸不祥，碎鐵圍山，竭苦海水；破大地獄，拔重罪苦；降暴惡魔，護諸國土；祈請上帝大放神通十七光，除一切重病，解一切惡毒，離一切惡人，滅一切惡獸，摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。

至心稱念：

玉皇大天尊玄穹高上帝

不可思議功德！

玉皇總聖号釋解

玉皇上帝總聖号：太上開天執符禦曆含真體道金闕雲宮九穹禦歷萬道無為大通明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹髙上帝

1

太上開天執符

大道為妙無之體，玉帝為妙有之身。建皇極于妙有真境之始，尊帝号于太無玄元之先。大道化成萬物，三清退藏，玉帝奉元始開天符命統理諸天，宰制萬化，為諸天之主，為萬聖之師，至尊至貴，至高至大。

2

禦曆含真體道

玉皇上帝，積三千餘劫之修行；金阙至尊救憶萬衆生之苦惱。禦曆者，玉帝之本行也。含真體道者，玉帝積功累德，修真悟道也。

3

金闕雲宮

經曰：九天之上，謂之大羅，玉京金阙，雲層峨峨。玉帝所居黃金為阙，白玉為欄，七寶欄楯以界道路。此言玉帝所居大羅聖境之莊嚴清靜。

4

九穹禦歴

九穹者，至高之天也；禦歴者，玉帝君臨三界十方，掌管四生六道一切衆生也。

5

萬道無為

萬道者言道無處不在，無處不存，包羅萬有也。無為者謂玉帝清靜平等，萬物侍之以生而不辭，功成不名有，愛養萬物而不為主，輔萬物之自然而運化。

6

大通明殿

玉帝帝身光明，皆具妙号，常充諸天，光明座上，聖中最尊，帝光下燭，衆生蒙度。大通明殿者，大光明之寶殿也，大常明之寶殿也。

7

昊天金闕至尊

昊天者，無氣昊大，則稱昊天。至高之天也。金闕至尊，金闕宮中最尊之大帝也。

8

玉皇赦罪大天尊

玉皇者，至尊至貴之主宰也。赦罪者：玉帝功德大能救度于衆生，使其罪滅福生得安樂也。大天尊者，大者言廣大無邊也，玉帝神通智慧，神功妙德，慈悲宏願廣大，故曰大天尊。

9

玄穹高上帝

玄穹者，言天也。上帝者：至高曰上，主宰謂帝，故曰上帝。然諸天皆有帝主宰，也稱上帝。然玉帝乃萬天帝主，諸佛聖師，諸天皆來拱朝，故曰高上帝。

拜玉皇有什麼好處

玉皇大帝在民間信仰影響極大，民間拜玉皇的儀式往往超越了三清的規格，比一般神明來得隆重。每年的臘月廿五，是玉皇降聖下界，親自巡視察各地的時間，會依據衆生善惡來進行賞罰。

正月初九則為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午返回天宮。是時天師府每年均要舉行隆重的慶賀科儀，祈求國泰民安風調雨順。信士也都要祭拜玉皇大帝，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，以祈福延壽。

通過初九拜玉皇，可以祈禱在新的一年裡福運高照，長命百歲，富貴無邊，健康平安，事業昌隆。而且，據說這天許願很靈。

有詩為證：

正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。

一家老少站相依，一拜豐收财運添；

二拜健康笑眯眯，三拜團圓不分開。

真心許願嘴要甜，響炮共慶天公生。

祭拜方法：

玉皇大帝是統領三界十方諸神以及人間萬靈的最高神，他的聖誕也遠較一般諸神更為隆重及莊嚴。在以前，民間人們會備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方，然後膜拜蒼天，求天公（玉皇大帝）賜福，虔誠表達祛邪、避災、祈福的美好願望。

現在，天師府會在這一天舉辦玉皇忏科儀，祝壽慶賀儀式，善信可以去附近宮觀燒香祭拜，随壇祈福。穿戴整齊，并依長幼順序上香，行三跪九叩禮。

夜光玉女為何常侍左右？

十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身，天真大聖，妙行真人，靈妃玉女等無殃數衆在常侍天尊。他們因為什麼功德能在神仙身邊呢？借着玉皇上帝聖誕，我們說說夜光玉女為何在玉皇上帝身邊侍奉，她是怎麼做到的？

《皇經》說到：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明了。此諸玉女，乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清淨身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心。覆護衆生，如母撫念，愛于赤子。奉戒專一，冥心大道。清齋弘誓，千萬劫中，尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度群生，現玉女身。是故身色神通，智慧隐顯，變化與帝同焉。

《玉皇經》總诰

志心皈命禮，寶蓋會中，玉光境内。奉上帝之敕命，作三界之慈航。斡運四時，主張造化。覆護受持，是此經者。滿足所欲，如是願心。分身應化玉皇天尊。高虛清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵啟問玉虛上帝。經筵啟問昊天上帝。慈悲度厄真人。尋聲救苦真人。濟生度死真人。萬福護身真人。傳經演教。曆代祖師。神仙聖衆。太乙尋聲救苦天尊。校經主宰法主道君天尊。北極真武佑聖真君。法主天師顯佑真君。夜光玉女一切元君。九千萬人諸真聖衆。公衆号嗣漢天師府，自然大仙天真皇人。神仙兵馬無鞅聖衆。四衆八部大乘菩薩。九天寶冊司命天尊。丹林大帝度人無量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄應神功妙濟真君。妙通丹華慈濟文顯真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十極神王。二曜九星三官四聖。五方星鬥四天門王。周天衆星二十八宿。降魔金剛力士飛天神王。四海九江五嶽四渎。山林川澤井泉溝渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。樹木神衆土地靈官。護戒護壇護經護道。醮筵應感一切真靈。

稱念玉皇上帝聖号的功德

九天之上，謂之大羅。玉京金阙，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏衆魔。天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢幡衆多。聞者罪滅，永出愛河。是号玉皇，穹蒼真老。公衆号嗣漢天師府，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者。十号圓滿，萬德周身，無量度人，撥生死苦。下面我們說說臨終稱念玉皇聖号和傳播玉皇聖号的好處：

1

臨終稱念玉皇聖号有什麼好處

人在世不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，将命終時，若有道心正信衆生于其亡者，未氣斷時，起大悲心，于其頭邊，念帝尊号。或一七、二七，三七、四七，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不堕諸惡趣，神升九天。

2

傳播玉皇聖号的好處

造作長幡，書帝名号于其幡上。懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭。是幡被諸風吹，所指方面，一切衆生，皆沾勝利，一切惡業，悉得除滅。

書帝名号在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴铎铙钹，一切道具法事之屬。或以道場，或以戰擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近。一切衆生聞是聲己，所有罪障悉得清淨。

凡人受持帝号，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安甯。保命度災，掃諸不祥。天子王侯，得奉之者，緻國太平，兇寇自夷。邊域不争，兆民歌唱。普天興隆，運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，秘之秘之。

供養玉帝的三十種功德

玉皇大帝有十七大光明，供養可得三十種功德。在家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮。

1

十七大光明

大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。

2

三十種功德

諸仙贊重，先亡天在，宿殃解脫，所往通達，無盜賊事，所求遂心，除水火厄，橫事潛消，夜夢吉祥，疾病不臨，智慧聰明，人見歡喜，衣食豐盛，子孫榮貴，六親見喜，門族和睦，除三惡報，轉女成男，形容端嚴，為國大臣，生為帝王，鬼神欽仰，得宿命通，諸神護念，九族受蔭，處世長年，有情賴善，魔王保迎，決超三界，白日上升。

《高上玉皇心印妙經》

《道德經》是道教思想總綱；《太上感應篇》此類善書是引導衆生親近于道的經典；《清靜經》是關于道教心性修行及大道造化的經典；而《玉皇心印妙經》則是對自我生命的深刻把握，為道教命功的經典。

《玉皇心印妙經》是修道者每日功課必誦經典，是修道之徑路，是“命功”修煉功法，是道教内丹修煉心法，曆來甚為修道者所重視。公衆号嗣漢天師府，小則有益身心，大則證道登真。誦持不退，能開通妙理，漸悟真诠，且能感悟高真上聖，資助道力。

《高上玉皇心印妙經》

上藥三品，神與炁精。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存無守有，頃刻而成。

回風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升。

知者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清。

出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

人各有精，精合其神。

神合其氣，氣合體真。

不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形。

入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依氣盈。

不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽。

其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明。

聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕。

太和充溢，骨散寒瓊。

得丹則靈，不得則傾。

丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

《高上玉皇心印妙經》注解

1

上藥三品，神與炁精。

[釋義]：上藥指最好的藥物，三品即三種。内丹所用的三種藥物，即神、炁、精三者，又稱為“三寶”。有先天三寶、後天三寶之分别：先天三寶指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；公衆号嗣漢天師府，後天三寶指思慮神、呼吸氣和交感精。先天三寶可以成丹，後天三寶不能成丹。煉丹之人，妙在用性命雙修之手段，使後天三寶返為先天三寶，再使先天三寶抟結成丹，則大道圓成。

2

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

[釋義]：《老子》第21章曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之時，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之時，神入杳冥，方可采得真一之精。此兩句皆指先天三寶發生之時，修持之中出現的景象。

3

存無守有，頃刻而成。

[釋義]：無者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存無即存養元神，歸于虛無。守有即保守元炁，謹藏勿失。神、炁、精三者抟聚一處，和合凝集，成丹之功，隻在片刻之間。此謂“結丹”，結丹之所在下丹田。

4

回風混合，百日功靈。

[釋義]：風，指呼吸。回風，指呼吸内轉。先天三寶抟結成丹之功，還需運用呼吸，調節火候，混合一處，方可煉養大丹。大丹成就，約需百日時間。此即丹家所謂“百日築基”之說，修煉至此則命功基本完成。然後“養丹”，養丹之所在中丹田。

5

默朝上帝，一紀飛升。

[釋義]：上帝，指上丹田。經過結丹、養丹之功，就要将丹移至上丹田，準備出神。出神之後，即可身外有身，超脫生死，飛升天界，合于大道。修為至此，約需一紀（12年）之功。

6

知者易悟，昧者難行。

[釋義]：知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易領悟，而愚昧的人則難以實行。道諺曰：“道不傳匪（非）人”，匪人并不僅指壞人，愚昧之人亦屬匪人，難以成道。故此修道之事，特别講究選擇人才。

7

履踐天光，呼吸育清。

[釋義]：修持功深，與天地之炁合為一體。則周身包裹天光，舉足如踏雲端。呼吸培育，而炁愈清純。濁陰之氣日去，而清陽之炁日長。

8

出玄入牝，若亡若存。

[釋義]：玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之間。此時由于身中真炁，變得至清至純，所以感覺炁機似有如無，若亡若存。

9

綿綿不絕，固蒂深根。

[釋義]：真炁綿綿不斷，皆歸丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁進入，則根蒂堅固，長生之道得矣。

10

人各有精，精合其神。

[釋義]：人人各自都有元精在身，元精應當配合元神。

11

神合其炁，炁合體真。

[釋義]：元神還應當進一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一處，吾人身體方可脫化，成為真人之身。

12

不得其真，皆是強名。

[釋義]：真，指先天之元神、元炁、元精。如果達不到元神、元炁、元精三者配合的真實效果，一切都是牽強附會之空談。

13

神能入石，神能飛形。

[釋義]：元神變化，能夠入于石内，能夠飛形天外。所謂“散則成炁，聚則成形。”神通變化，不一而足。

14

入水不溺，入火不焚。

[釋義]：修煉成功，乃為真人。此時入于水中而不溺，入于火中而不焚。超載于生死之外，可以不懼一切水火災難。

15

神依形生，精依炁盈。

[釋義]：神依于形體而存在，形須神立，形去神離。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。歸根結底，三者皆依于形體而生存。所以中華道家強調性命雙修，且以形體長生作為基礎。如果沒有堅固不壞的形體，則神、炁、精三者失去依托，一切修為無從談起。

16

不凋不殘，松柏青青。

[釋義]：能夠保住形體堅固不壞，則神、炁、精三寶常常充盈。就象青青松柏一樣，不畏嚴寒，永不凋殘，而生機長存。

17

三品一理，妙不可聽。

[釋義]：三品指神、炁、精三寶，一理即一源也。煉丹所用三寶，乃為先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既屬先天真一，都是同一源頭，故曰三品一理。其實乃為先天大道生化而來，其中精微，妙不可言。惟實修可以知之，非拟議可以知之。

18

其聚則有，其散則零。

[釋義]：神、炁、精三者既來自同一本源，則三者不可分離。聚之則共存，散之則俱亡。公衆号嗣漢天師府，故此修真之人，當常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可離炁，炁不可離精，精不可離神。三寶既不離散，則丹基牢固，而大道可成。

19

七竅相通，竅竅光明。

[釋義]：七竅，指耳、目、口、鼻等七竅，本來各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三寶抟聚一處，結成大丹。則人身各處，再無滞礙。玄關竅開，則竅竅相通，自然七竅相通，皆有光明，内外照徹。

20

聖日聖月，照耀金庭。

[釋義]：聖日聖月，指身中之日月，乃為人身陰陽二炁之精華。金庭，指黃庭，即丹田。修煉進入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出現日月光芒，照徹于丹田之内。丹經雲：“人身為一小天地。”

21

一得永得，自然身輕。

[釋義]：得丹之後，一切神通都會出現，所謂“得其一，萬事畢”。比之起初修道之時産生的小小變化，實有霄壤之别。此時濁重之軀，脫換為輕清之體。自然感覺身輕如羽，舉步似飛。

22

太和充盈，骨散寒瓊。

[釋義]：太和，指太和之炁。寒瓊，指仙界。修煉至此，已然脫胎換骨。太和之炁，充盈全身。全身骨質，盡化為炁。周身之炁，與仙界打成一片。

23

得丹則靈，不得則傾。

[釋義]：得丹之後，自會出現以上靈驗。如果不能得丹，則有生命傾覆之危。故此丹道修持，皆須真修實證方可知之。倘若缺乏實際功修，僅憑道聽途說或望文生義，妄談效驗，反有殒身之虞。

24

丹在身中，非白非青。

[釋義]：内丹産于身中，不可于身外求之。而且無形無象，非白非青，亦不可以形色求之。

25

誦持萬遍，妙理自明。

[釋義]：誦，指誦念。持，指行持。萬遍，即很多遍。這裡告訴人們，學習此經不光要誦念，即不光從字面上去理解；同時還要在實際修煉之中去反複領悟，才能明白經文的真實含義。

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